哲学家的人品和作品

哲学家的人品与道德境界有关，作品与思维品质有关。

这两者有无一致性，值得思考。

一般而言，中国文化强调文如其人，认为人品和作品具有一致性。

中国古代先秦时期的哲学家孔子、墨子、老子、庄子的人格都很伟大。他们的共同之处是对当时的乱世不满，因而有自己心目中的理想社会和理想人格，都希望自己的学说为人类提供合适的生活方式。

孔子理想的社会是周代的礼乐社会，理想的人格代表是尧、舜、禹这样的古圣王。孔子一辈子不得志，与现实格格不入，孔子说：“不义而富且贵，与我如浮云。”他认为自己不得志的原因就是不肯违背自我的原则。

庄子的理想社会是人与禽兽没有区分的混沌世界，他的理想人格是“混同万物以为一”的绝对自由的人格。从《庄子》中的相关内容来看，作为哲学家，他蔑视金钱和权势，思维跳跃，个性自由无拘无束。

我国南朝时的哲学家范缜，主张无神论，撰《神灭论》，主要观点是没有脱离人的肉体存在的意识。这个观点很超前，皇帝、大臣、僧徒联合起来围攻他，他“辩摧众口，日服千人”。当权者以高官厚禄来收买他，他一笑了之，表示绝不卖论取官，表现得很有骨气。

宋明理学家强调学者要有“气象”，要善于揣摩圣人的气象而学之。圣人的气象与其精神世界有关，经常揣摩圣人气象，知识分子身上就会逐渐形成君子风度。

西方的哲学家大多数也是人品高尚的人。

苏格拉底被宣布死刑后，拒绝朋友的资助和劝告，既不逃亡也不向公民法庭祈求，而要以自己的牺牲，唤醒雅典公民。苏格拉底是一个勇敢而坚定的人，他的心目中只有公平和正义。用他的学生色诺芬的话来说，他在各方面都堪称雅典人的模范。

康德有一句名言：“有两种东西，我们对它们的思考越是深沉和持久，它们所唤起的那种越来越大的惊奇和敬畏就会充溢我们的心灵，这就是繁星密布的苍穹和我心中的道德律。”道德在康德看来是很崇高的，康德本人就是一个道德高尚的人。康德死后，全城的人都来向他送别，人们连续16天都来瞻仰死者遗容。当地报纸评价康德是“忠诚、和蔼、公正、仁爱”的人。

但是也有些哲学家人品和作品不一致。如英国哲学家培根，我们读他的《培根论文集》，不能不叹服他论友谊、谈真善美、讲人生的绝妙辞藻，但他本人却是一个德行有亏的人。他身为大法官，却公然接受贿赂，并因此而受到法律的惩罚。

德国哲学家海德格尔，曾经与纳粹合作。希特勒上台不久，他出任弗莱堡大学校长，多次发表演说吹捧希特勒，号召人们对希特勒效忠。

可见，哲学家不一定是道德高尚的人。对于哲学家人品和作品的这种背离现象，我们不必因人废言。有些哲学家人品不好，但其作品促进了人类知识的进步，也不妨认真阅读和研究。也许，哲学家人品和作品的不一致，本身也是我们理解哲学家著作的一个新的视角。比如，在发现海德格尔的思想和他的人格表面上的不一致以后，可以反过来从他的人格获得理解他的思想的一种新视角、新思路，从而获得一种新的理解。