第10章 礼法治世

看过上一篇的诸位应该了解，礼法共治便是汉至清末这一段。（详情且看《治世更迭》）

两千年的礼法治世，像上一章那样几句话就揭过去，太可惜了。

哦的克，咱们闲话少叙，直接进入正题。

之所以出现礼法共治，是因为夫子重塑礼仪。这段前文有说，在此不再赘述。

结果便是：夫子以仁义设教，礼仪修身，于法治之世强行为礼续命。硬憾法治之世，致使法治之天道有缺，以仁义礼仪补之。实现礼法共治。

可以设想一下，若没有夫子，没有儒教，没有仁义礼仪，后世如何发展？

先秦之时诸子百家，除道家，唯一能与法家抗衡的，惟有墨家。

诸子百家各家学说，有依道而行，有依法而行，有依术而行。

道家是道治之道，无为之道；法家是即将到来的，治世之道；墨家是前代之道，是殷商的义治之道。此三者皆是依道而行；

兵家，兵法之学说；阴阳家，阴阳法之学说；五行家，五行法之学说。。。此等学说皆是法道而行；

纵横家，纵横术之学说；名家，辩术之学说；杂家，杂术之学说。。。此等学说皆是法法而行。

墨家之理念兼爱，非攻，其本为义，是殷商之道。于周之礼治末世，行殷之道，理念单一。或许在法治初期可以苟延存在，但法治行到中期时，佛法东来，单一的义之道依然抗衡不了佛法。到时，世间便是法、道、释三家天下。而道、释不治世，其结果便是法家一家独大，一直繁衍至法之末世，即末法时代。自此佛法无力再度世人。

夫子为什么可以在法治时代，开辟一片礼治的天地？

夫子之儒家，以仁为本，集义而生，以礼仪修身；集三道于一身，如此方可在法治之世，另辟蹊径，独占一方。

法家，起于商鞅变法。为什么同样是变法，要起于商鞅变法？

同时期其余诸国，虽然也在变法，然而他们都最后失败了，只有秦的变法，自商鞅变法起，一直到秦之大一统，行的都是这一套法。

历史已经证明，法治的天道是站在谁的身边。

关于商鞅变法，先行揭过，晚些时候我再细说，这里咱们先往下看。

法治由秦孝公时，商鞅变法起，经秦惠文王、秦武王、秦昭襄王、秦孝文王、秦庄襄王。六世积势，不断扩大实力，消灭关东其他诸国，最终于秦王嬴政完成大一统。

自此，若没有儒家，没有礼治干预，应该是扶苏继位，法治于李斯手中大兴；

然而现实却是扶苏死，胡亥继位，短短几年，秦便亡了。

为什么？

因为夫子种下的礼治的种子，威力渐显。

始皇一去，天下群雄并起，逐鹿中原。最终由汉完成一统，开启礼法共治之世。

于礼法共治之世来说，单一的法治，便是逆天而行，怎能不亡。

大汉刘家坐享江山四百来年，分西汉与东汉。

中间又发生了王莽新政，其结果大家都知道，新政失败，刘秀汉光武帝打败王莽。

王莽为什么败？

仁政，后世还有比王莽更仁的么？

白居易有首诗，我给大家分享一下：

周公恐惧流言日，

王莽谦恭未篡时。

向使当初身便死，

一生真伪复谁知？

周公摄政，一生遭受其他诸候和诸位弟弟的非议，他到底真的只是暂时摄政，还是会取而代之？一直到成王长大周公还政于王，世人才纷纷夸周公贤圣。假使周公未及还政，身便西去，那这些流言蜚语便一直围绕着他，又有谁能证明周公的贤圣呢？

王莽篡位，可是他王莽之前居仁行义，堪比周公、孔圣，在当时，更是被世人称为小孔圣。假使王莽未及篡位，身便西去，那这篡位的恶名便不会存在，又有谁能证明他的狼子野心呢？

王莽新政，这是礼治的复辟。但现在是礼法共治之世，单一的礼治便是逆天而行，所以他注定失败。

再看刘秀，大魔导师，自起兵开始便顺风顺水，为什么他运气那么好？因为他起兵是顺天而行，大汉之政，礼法共治，其气数还在，不该绝于此时。

刘秀起兵便是聚大汉气运在身，自然有天助。

有人说我这是迷信，错了，这不是迷信。

这是玄学。

每个人都在寻思什么是玄学，这就是玄学。

现在是法治之世，遵法守法，依法治国，便是顺天而行；不遵法、谤法、毁法，便是逆天行事，必遭天殃。

不信便瞪大眼睛看着，那些知法犯法，不断挑战法律底线的人，有几个好下场的。

当知不是不报，时候未到。什么时候会到？自身之前积累的福德，销尽之时，便是报应来临之时。

积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃；

自以为能逃得了一时，那能逃得了一世？

即便逃得一世又如何，子孙也得还的；

到了下一世也是要还的，欺的了人心，瞒不了天眼。

人啊，别抱任何侥幸之心。

莫以善小而不为，莫以恶小而为之。

跑偏了，说回正题。

自汉之后，凡是只讲礼治，或者只讲法治的，政权都不会长，不信便自己去翻一下史书。

包括只吃斋念佛的，你看达摩东渡时的梁武帝，举国信佛。

为什么最后却又毁佛？不是佛不好，是用错了地方。佛法本是出世法，你用来治国，不是疯了么？

礼法共治两千年，到了清末之时，礼法共治也走到了尽头，此时的有志之士，尽皆寻求变法图强之道。

洋务运动，师夷长技以制夷，没用；戊戌变法，学习西方先进技术，改良自己，百日就散了；袁世凯新政，逼走溥仪，自己登基上位，复辟帝制，也没行通，８３天就散了。

为什么？救亡图存没问题，方式方法错了。虽然袁世凯也颁布了宪法，但他颁布的是礼治之仁法，以孔孟学说仁义为本的法律。还是没有跳出礼法共治的框子，当然行不通。

直到新中国成立，中华人民共和国宪法的颁布，新中国，全面进入法治时代。路才算是走对了。

顺天而行，自有天佑。

再往后路要怎么走？

昨日也有提到：由法逆修、由法起修、由道起修。

由法逆修：法礼共治、礼治、义治、仁治、德治、道治。

很好理解，就是我一直在说的，以法救法，行法律而望礼仪，仁义可见，道德可期；

由法起修：法道共治、道治、德治、仁治、义治、礼治、法治。

这又怎么说，什么是法道共治？

道，无为之道；具现在思想上便是自由。便是孔子所讲，七十岁随心所欲而不逾矩，的自由。

有规矩，被限制的自由，还算自由么？

这就见仁见智了，一念之间，圣狂分矣。

法道共治，便是以法律的手段，存天理，灭人欲，在法律规定之下，无限自由。

当法道共治迭代到，道治的时候，人们便不再需要法律的约束，也能随时以依道行事。

由道起修：再行道治、德治、仁治、义治、礼治、法治。

昨天有简单的说了一下，再详细就不能说了…

不是说不得，是多说无用。

若能有用，那几句便够了；

若无用，说再多也是徒劳。

以上皆我之见，亦非我之见；

——末法时代后生文柒参上

——时甲辰年丁卯月丁亥日

2024.3.24