第23章 浅谈有常

昨日之事，对不起大家了，当时说到战争，没控制住情绪，万分抱歉，下次我尽量克制；

文柒再次告罪！

昨日浅显的说了何为“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣”，今日咱们继续往下进行。

“动静有常，刚柔断矣”，何解？

之前有提到，一切物质的本质属性都是动；在这种大动之中，又有相对的静止的大静存在。

宏观上讲：

地球是动的，既自转，又公转，还得被太阳裹挟着转；此中含有几个恒定不变的因素存在：

速度恒定，方向恒定，轨迹恒定…其动也恒定；

身处地球表面的我们，无法感知到地球自转；对于我们来说，脚下的大地，便是最大的静；此中亦有几个恒定不变的因素存在：

日升月落恒定，四时更替恒定，洋流恒定，季风恒定…其静也恒定；

微观上讲：

一块石头的内部元素，无时无刻不在飞速运动，在这种运动中又不会飞出它既定的轨迹。在没有外力加入的情况下，石头，永远是石头，外形恒定，内部组成结构恒定；其动也恒定，其静也恒定。

释迦牟尼佛说：一杯水中，含有八亿四千万的生命。

有人问，一杯清澈的水，怎么有那么多生命存在？佛在骗人。

生命的本质在于动，静只是相对的静止，其动才是本质。

那个能动的，无时无刻不在飞速运动的，水分子、矿物质、微生物…又有多少呢？

眼不见，就不存在么？

佛是怎么看到水分子、矿物质、微生物…那些的？佛可是没有显微镜的。

道可，道非，恒，道；

名，可名，非恒名。

数、理、象，圣人以彼传道也；

其动其静，有常也；

那些恒定存在，亘古不变的，即常态，亦可名之法则，亦可明之道。。。

石头何以为石头？是其内部物质元素，以恒定法则运行，不出其道，是为石头；

人何以为人？是组成人体的内部物质元素，以恒定法则运行，不出其道，是为人；

既有恒定之常在，定有其无常存在；何为无常？

当石头被受以外力后，石头可以变为大石块、小石块、铁块、金块、玉、玉镯、玉簪。。。

当人被受以外力后，人可以变成老人、男人、张三、李四、莫斯科人、独臂人、阴阳人。。。

何必拘泥于后天知识所限呢？假使当年我们的祖先，命名大为小，命名女为男，命名天为地，那后人所学到的知识，应与今天相反。

所以佛说：

一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应做如是观；

动静有常，刚柔断矣；

何为刚柔？动静也；

言动静有常，是物理世界形而上的运行法则；

言刚柔断矣，是物质世界形而上的运行法则；

什么是物理世界？我们所看得见，摸得到的这个二元器世界，即物理世界；

什么是物质世界？五行之水、火、木、金、土；四大之地、水、火、风；元素周期表之诸元素。。。

此之类皆是物质世界之物质。

物质以一定的运行规律，聚而成物，这是两个层面；

物质世界，言其质则有刚有柔；言其性则有阴有阳；

物理世界，为何动静有常？是由物质世界的物质之刚柔所确定；

方以类聚，物以群分，吉凶生矣；

何为“方以类聚”？方就是方位，区域，方向，空间，框框；

方以类聚不好理解，那“聚类以方”呢？

同类事物相互吸引，聚在一起，既是聚一起就要有个方位，没地盘聚在哪里呢？揭竿而起也要有个山头吧，在物理世界谈柏拉图么？

比如现实中开店铺，怎么选址？哪里同类多去哪里。开饭店一条街全是饭店；开五金店一条街全是五金店；哪怕是同一个商场里，也是同类相聚，服装一层，饮食一层，娱乐项目一层，底层超市，顶层影城KTV；

为什么？流量啊。同样的时间，你去一个偏僻的只有一家饭店的地方，那就只能在他家选，久而久之，但凡有的选择的人，都会去有更多选择的地方。

物以群分呢？同类都聚到了一起，所谓“有人的地方就有江湖”，同为食物也有个湘菜、粤菜、东北菜之分；

所谓分门别类，派系有分之后，吉凶生于其间也；

何以生吉凶？有我也；有我则有非我；非我同类，其心必异；有异则其争也不止；

无我，便不会以群分，以类聚了，也就不在这个器世间了。

你说你在这个物理世界，做到了无我，那你是人是马？是石头是木头？

要知道孔子、佛陀诸圣所讲无我，破除我执，是灵性层面的无我，而非物理世界现实生活中的无我；

诸圣所弘扬的是，以灵性层面的无我，指导物理层面的我，行善积德，居仁行义；

为何诸圣的学说都在隐恶扬善？

恶，不需要宣传；

人心万疏，操纵、取舍、爱恶、慈忍，顺其理则为圣，从其妄则为狂，圣狂之分，在心几变易之间，非形色之有善恶也；

——《正蒙》

纵欲而行，一念之间，圣狂分矣。

在现实生活中，石头就是石头，张三不是李四，男女就是有别；

在灵性层面上，我即非我，我即佛、即道、即仁、即光；神也是我，魔亦是我；天地一马毛，万物一狮子；

现实与灵性，要分得清；

庄生，蝴蝶欤？

在天成象，在地成形，变化见矣；

这便是“方以类聚，物以群分，吉凶生矣”，的结果；

因为“方以类聚，物以群分”，所以具现在物理世界便有了“在天成象，在地成形”；

太阳、月亮、星星、山川、河流、森林、沼泽、风雨、雷电。。。无物不是“方以类聚，物以群分”的产物；

形、象成就之后，每时每刻都在变，为什么？因为事物的本质就是动；

有人说人死了就不动了吧？那是个人感官错觉；

人死之后，这个物理世界的身体可没死，组成身体的诸元素没死；哪怕是火化了，它们也只是通过火化所带来的外力，转变自身形态，换个方式存活而已；能量守恒应该都知道，生命本身不会死亡，它只是会不属于你而已。

那我在哪里？这个能思能息，有喜怒哀乐，贪生厌死的我，在哪里？

这是灵性层面的问题，“我”不在这个身体上面，是因为有了这副身体，才有了灵性层面的“我”；没有这副身体，我即非我，神即是我，魔即是我。

什么是生？

当有了这副身体之后，这个物理世界，便有了我，有我之后，便有非我；

什么是死？

组成这副身体的诸元素，不会死；生命本身亦不会死；

但生命体会离我而去，会抛弃“我”，当生命体抛弃“我”的时候，“我”就被动回归无我的状态，世人眼中就是“我”死了；

还有一种状态是“我”抛弃这个生命体，主动回归无我的状态，在世人眼中也是“我”死了；

所以佛说：即心即佛；

还记得昨天画那条线么？取两点，一点为生，一点为死；可以很明显的看到，生之前也无尽，死之后也无尽；（不清楚的可以详看《浅谈尊卑》一篇）

所以孔子说：未知生，焉知死；

连自己此身此时，因何生，生为何，都搞不清楚，研究死有什么用呢？当你搞清楚所谓生为何物的时候，自然就明白，死为何物了；当你知道生死为何物的时候，自然就明白：生亦何欢，死亦何惧？

万般变化尽在道中，我与非我，亦在道中。

是故刚柔相摩，八卦相荡，鼓之以雷霆，润之以风雨；日月运行，一寒一暑。乾道成男，坤道成女。乾知大始，坤作成物。乾以易知，坤以简能；易则易知，简则易从；易知则有亲，易从则有功，有亲则可久，有功则可大；可久则贤人之德，可大则贤人之业。易简而天下之理得矣。天下之理得，而成位乎其中矣。

刚柔相摩：一切物质的本质都是动，以性言阴阳相推，以质言刚柔相摩，同性相斥异性相吸，是以相摩相推；

八卦相荡，八卦两两相叠而成六十四卦，这说的是先天八卦发展成为后天的过程；

雷霆、风雨、日月、寒暑：在天有其象，在地有其形；

乾道成男，坤道成女：在人文世界层面，进一步具现乾坤立道，万物生乎其内；

乾知大始，坤作成物：天地生物也，天生之而地成之，阴阳合和而万物生；

乾以易知，坤以简能；易则易知，简则简从：易就是《易》，是一，是道。简，顺也，乾健而坤顺。乾易知而坤顺乾；

易知则有亲，易从则有功，有亲则可久，有功则可大；可久则贤人之德，可大则贤人之业。易简而天下之理得矣。天下之理得，而成位乎其中矣。

这一段是孔子由“乾易、坤简”中，提炼出指导人文行事的基本法则。

有亲、有功、可久、可大；得此理，则成位；

其实再往后也没啥可说的了，谜底就在谜面上，后世之人非执着一个有，追求一个无而已。

随意选一把自己认可的钥匙，开门进屋就好了。

哪有什么正确答案，喜欢哪个看哪个，唯有一点应注意：

不管所看为何种学说，所得之见必为正见；

不为经世之正见，必为异端之魔所说；

以上皆我之见，亦非我之见；

——末法时代后生文柒参上

——时甲辰年戊辰月庚子日

2024.4.6