第36章 浅谈隐士
尧让天下于许由，曰：“日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦难乎！时雨降矣，而犹浸灌，其于泽也，不亦劳乎！夫子立而天下治，而我犹尸之，吾自视缺然。请致天下。”许由曰：“子治天下，天下既已治也，而我犹代子，吾将为名乎？名者，实之宾也，吾将为宾乎？鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。归休乎君，予无所用天下为！庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。”
——《逍遥游》
尧，即禅让于舜的帝尧；许由，与尧同世的隐士；
隐士，之前有说过，是见道、行道之人；
有人说这个故事是庄子编的，不重要，我们见得是故事里所蕴含的道，而不是人名；哪怕把尧和许由，换成张三和李四，对故事所蕴含的道理也毫不影响；
以道见人，人不逾道；以人见道，是道非道。
以圣人之心见小人，小人亦是圣人。以小人之心见圣人，圣人亦是小人；
所以圣人不仁，无善恶，无名。
有人说这个故事发生在尧晚年的时候，具体什么时候我不知，但有一点能确认，这件事肯定发生在找到舜之前；不然手里培养一个，还满世界找人让天下？那不是找人治天下，是找人分裂天下。
《史记》记载尧在位七十年，开始找继任之人，众皆言舜有仁心，仁行；
都知道尧禅让于舜，但尧并不是找到舜后，就直接把天下丢给舜。
尧遍寻天下仁人，听人说舜的德行之后，亲自去考察舜，那时候舜在躬耕于陇亩之间；为了验证舜是否真如人们传的那样，尧把自己的两个女儿，都嫁给了舜做妻子；后世解析，一家不治何以治天下。
再后来，尧把舜带在身边，用了三十年的时间教舜怎样治天下，此为尧之禅让；
舜荐禹于天，十七年而崩，此为舜之禅让；
及禹崩之前仓促荐益于天，待启三年丧毕，百姓不受益而受启；
禅让，哪里是后世所解，看谁德行好就给谁的？
接班人是要培养的，临危受命，空降一套领导班子，谁理你。
接着说回尧见许由：
有一天，尧找到许由，对他说：“日月出来了，烛火就合该熄灭，拿烛火之荧荧之光，与日月相比，那不是太难为烛火了么；当季应时之雨降临了，还在那里浇灌田野，对于施恩于田来说，不就是过度的操劳么！如果夫子出山治世，天下必将大治，而我却戚戚然占据着那个位子，治理天下还有诸多不足之处，我自己都看不下去了；恳请请夫子出山，治理天下！”
在尧心里，许由便是圣人，圣人之行，如日月在天也，所以尧将自己比作烛火；什么是时雨？百姓耕种，风调雨顺，便是时雨；有需要的时候就降雨，没需要的时候就不滴，应时而来，尽需则去；不会致使天下出现旱涝之灾。
许由是什么人？隐者，见道、行道之人，岂能被你三言两语就忽悠了。
让我们看看许由怎么回怼尧的，许由说：“你帝尧治理天下以仁，天下已经被治理的井井有条了，哪有尽善尽美的存在呢？天下既得以仁治，我再出来代替你治理天下，我是为了那个名声么，为流芳百世？所谓名声，不过是个人行动而带来的附属，我是为了那个赠品么？鹪鹩在森林中筑巢，只需要一根枝杈的地方就够了；田鼠在河里喝水，果腹解渴就够了。回去吧你，我要这天下有什么用呢？厨子虽然不一定是个好的厨师长，却也不需要巫祝之类跨道而治理”。
祝，即巫祝、祭司等，就是后世所讲的神职人员；此前道治、德治之时，部落的领导者大多由巫祝代劳，他们是一群体天地之道，以此治理部落的人。
颛顼帝绝天地通之后，仁治大兴，道、德隐没，天下由有仁心的青壮说的算；而巫祝便沦落成专职司天的职位，所以当世有道之人，大多归隐；少数聚于统治者身边，观天示警。他们的学说慢慢的流传于后世，就形成了我们的文化基点。
尸祝就是形容那些聚集在统治者身边，为其服务的巫祝；是尸巫祝之位的人。
看，我们的文化就是这么有意思；
尸祝，司祝；尸与司，其实是一个意思。尸既不是尸体，也不是骂人，更不是尸位素餐，这是后世才有的词。这只是文化的衍变，以前的尸，慢慢的衍变为司，司马、司徒、司空；亦如古时候的小姐是称呼大家闺秀的，现在的小姐，可不是形容小姐姐的。这能是一个意思？
《更迭治世》篇有说过，道、德、仁、义、礼、法，更迭之世；帝尧时天下是以仁治世，而许由是见道、行道之隐士，执的是已经过时的道；
如今的世道已经迭代到以仁治世，那就好好的做你的仁帝就可以了，人心各殊，万物有别，哪有完美的存在呢；厨子做菜是把好手，虽然治理同为厨子的同类会有所疏漏，但也不需要过时的道来治理；
在这之后，这个故事还有后续，庄子没记载，别的文献里有。
我是在南师《庄子南华》里见到的：
许由打发走帝尧之后，心理很烦，他觉得尧的话玷污了自己的耳朵，就跑到溪边洗耳朵。刚好他的朋友巢父，牵了一头牛过来看他：“你老兄发神经啊！今天怎么在这里洗耳朵？”许由说：“唉！你不知道，刚才我听了一个脏话，所以把耳朵洗干净。”巢父问是什么话？许由说：“那个尧啊！年纪大了，他要请我来接任帝位，你说这个脏不脏啊？”巢父说：“你老兄真讨厌，真够自私的，你在水里洗耳朵，水被你洗脏了，我那个牛要喝什么呢？算了，我这个牛不在这里喝了。”一面说着，就把牛拉走了。
巢父，是许由的好朋友，也是个得道的隐士。无论是先秦的隐士，还是后世的隐士，都是一群可爱的人。
治世道人山林隐，老君背剑定乱年；
三宝去尽奢与泰，一宝不敢天下先。
世道好了，他们就跑山林里面，哪里荒无人烟去哪里；遭逢乱世，就现世拨乱反正；等天下安定了，就又跑了，没影了。
想想括抗战时期，诸多道观满门参战，道士下山又岂是虚言？
捏着这个道理你去找，如非乱世，在世人眼前晃悠的的，十个游方九个行骗，还有一个是学艺不精的，正在学习怎么去骗；大隐隐于市？别做梦了，真正有道之士没事吃饱了撑得，去你家门前晃悠啊，不是你家鸿福齐天，要出状元红，而是贼人盯上了你家的大红包，仅此而已。
又如和尚又是酒肉又是妻的，都是掉进文字坑里的。
见佛性白衣亦是佛，不见性虚读十二经；
人家喝酒吃肉你学，人家是和尚你也是？
以上皆我之见，亦非我之见；
——末法时代后生文柒参上
——时甲辰年戊辰月癸丑日
2024.4.19