第86章 浅谈好名

且昔者桀杀关龙逢，纣杀王子比干，是皆修其身以下伛拊人之民，以下拂其上者也，故其君因其修以挤之。是好名者也。

——《人世间》

桀杀关龙逢：桀，姒姓，夏后氏，名癸。帝发之子，夏朝末日君主；关龙逢，豢龙氏，夏大夫。是史料记载中，第一个因进谏而亡的人。

关龙逢是帝发时代的臣子，及至帝发陨落夏桀帝癸继位。一直忠心耿耿，心系大夏。

夏桀暴虐，荒淫无道。对内大兴土木，建顷宫、修瑶台，百姓苦不堪言。对外兴兵战乱不休，天下诸侯多叛之。可谓是天怒人怨，民不聊生；

大夫关龙逢、太史令终古、伊尹等人先后进谏，最终关龙缝被囚，受炮烙而死。终古、伊尹等人见桀之取死有道，只得无奈奔商，助汤行更迭之举。

纣杀比干：纣，子姓，名受，亦称帝辛。帝乙之少子，商朝末日君主；比干，帝文丁之子，纣王的叔叔。曾以太师之职辅佐帝乙，又受托孤之命辅佐帝辛；

纣王自幼生性聪颖，继位之后在比干等人的辅佐下，也曾大力发展国政，使得商朝繁荣富强。对于自己的功绩，帝辛非常满意。

然而意满则志骄，骄人则傲，傲则辟。志骄而性格乖张孤僻，自有小人投之以好。于是帝辛开始逐渐的亲近馋臣小人，疏远比干等忠义之臣，颇有一股“你在教孤做事？”的意味。

帝辛中后期，对内大兴土木，重赋敛，推行严刑酷法。对外远征东夷，战乱连连。

对于帝辛的暴政，比干、微子启、箕子等人冒死进谏。最终比干剖心而死，微子亡身入周，箕子佯疯隐遁箕山。

孔子说：

以前的时候，夏桀杀了谏臣关龙逢，商纣杀了王子比干。他们这些人，都是修身有道的大德之人。

对下以道德抚之，对上以道德逆之。所以他们的君主，都是因为他们的道德而起杀心。是以己之道德，非君主之道。

就你有道德是吧，你高尚，你清高，我无德行了吧。道德再高有什么用，孤要你死，你还不是得乖乖受死。

他们啊，都是太执着于自己的道德之见了。

此处所言之“名”，不是死后名留青史之名。这是后世诸儒，为了提倡忠君爱国的思想，引申的陋传。

孔子也好，庄子也罢，都没有提倡身为臣子的，要为了青史留名，去冒死进谏的意思。

孔子讲为臣之道：有用则用，无用则退；天下无道，以在其位为耻。天下有道，以不在其位为耻；用舍行藏，遁世而无闷，独立而不惧；

此处的名，就是指诸位进谏的大臣，所固执的道德仁义之学；

他们自认为有道德，认为自己的道德观，才是治世之道。为了这个名义，为了维护自身之道，死也心甘。

他们是求仁得仁，方有死后之名。而不是为了死后之名，才去冒死进谏；

雷锋不是为了身后名，才选择做好事；董存瑞不是为了身后名，才选择舍身炸碉堡；王成不是为了身后名，才在山顶大喊“向我开炮”；

反观后世，是个人都要写本自传，出本书，甚至还要他人代笔自己润色。为啥？求个生前身后名罢了；

奉劝一句：

该是学习的时候，就让孩子安心学习，完善自己的价值观。

毋以嗜欲杀身，毋以政事杀人，毋以货财杀子孙，毋以学术杀天下后世；

——《言行龟鉴》

。。。。。。

打住，不能再说了，还是说说纣王吧。

纣王其实是个很聪明的人，并不是大家印象中的那种暴君。怎么说呢，他更像是一棵长歪的树，根本原因就是他太聪明了，聪明人到最后就是自认为他什么都是对的。

而不以虚心遏制的聪明，在得到无上的权利之后，就演变成“顺之者昌，逆之者亡”的变态人格。

历史上很多聪明人，身份低微时兢兢业业，仁义道德，前倨后恭。一旦获得权利后，尝到了权利带来的喜悦，便无法自拔。此后的目标就变成“怎样努力争取更高的官位”，享受更高级的权利待遇。

当获得足够的权利，乃至位极人臣之后，就摇身一变，此前的前倨后恭，仁义道德不见了，取而代之的是性格乖僻、暴虐的嘴脸。这就是志满则骄，骄则傲，傲则辟。在他看来，这是他应得的，自己努力了那么久，现在就该是享受果实的时候。谁敢不满？我必杀之。权利在手，杀到天下无人敢反驳的时候，他就是对的。

据《史记-殷本纪》记载，帝辛智足以拒谏，言足以饰非。

以帝辛的智慧，足以抗拒反驳所有谏言，其言语之巧，足以掩饰所有过错。

现在有一句形容浑人的话：你跟他讲理时，他跟你讲拳头；你跟他讲拳头时，他跟你讲理。

这是耍滑头的应变之举，就是无赖嘛。而帝辛不一样，智慧之高，足以和诸臣子硬碰硬的对刚。

你来跟我讲理，我就跟你讲理，最后我能把你辩的哑口无言；你来跟我讲拳头，我就跟你讲拳头，最后我能把你揍的鼻青脸肿。

诸位且看纣杀比干：“孤闻之，上古圣人心有九窍。世间传言，叔父心有七窍，不知可否”？

比干去进谏，纣王不耐烦，上来脾气了。

纣王对比干说：“我听说上古时候的圣人，心是有九窍的。现在世人皆传，叔父你有颗七窍玲珑心，是真的假的”？

言下之意便是：圣人之心有九窍，你比干有七窍。你是在世的圣人啊，那这帝位应该给你做才合适吧？要不择日咱也效仿尧舜，禅让一下？

比干听懂了，无奈之下只好把心剖出来。看吧，我没有七窍玲珑心，更不敢觊觎帝位，叔叔我只是想你回头啊。你不是天生便如此的孤僻，我曾看过你的努力，看过你的勤勉为民，大商的子民脸上，那个时候也是带着笑的啊。

你若天性痴愚，生而暴虐，那我也不会如此管你。现在我只求以我之死，换你回心，重拾国政，那样大商还有的救。若不然，那大商的气数也就到这了。彼时不过是早死晚死罢了。叔父，叔父，亦叔亦父，我总不能看着你死我前面吧。真若如此，到了九泉之下，我也没办法跟你老爹交代啊。

后世有人拿伍子胥与比干等人比肩，简直滑稽。

以结果来看确实都是进谏而死，但出发点与行事作风却截然不同。比干等人是为国为民甘愿赴死。

再反观伍子胥：

其父伍奢本为楚国大夫，因进谏被楚平王所杀。哥哥受楚王诏令，奔楚赴死。伍子胥逃奔吴国。为了复仇，投奔公子光帐下，设计策划了“专诸刺王僚”。公子光上位后，即吴王阖闾，伍子胥开始忽悠吴国攻打楚国，楚国被打的迁都。吴军进郢都后，伍子胥扒了楚平王的坟，鞭尸泄愤。这一段可以说是为父兄复仇，虽说手段卑劣倒也情有可原。

之后子贡为了救鲁国，忽悠齐国打鲁国不如打吴国，打吴国功绩高；又忽悠吴国赶快北上，齐国要打来了，先下手为强；又忽悠越国派兵跟随；再忽悠晋国出山，抵挡吴国。

自此天下格局大变，先是吴国打败了齐国，继续北上被晋国阻挡，想撤军回吴国时又被越国背刺，吴国灭亡。越国一跃成为霸主之国，成就越王勾践之名。

便是在吴国北上打齐国的时候，伍子胥冒死进谏，称背后之越必反。吴王夫差不听，以属镂剑赐死伍子胥。

伍子胥悲愤不已，留下遗言嘱咐后人：我死之后，将我的眼睛挖出来，挂在东城门上，我要亲眼看着越军入城，覆灭吴国。

如此行事，岂配忠义二字，更遑论与比干等人为伍。

以上皆我之见，亦非我之见；

——末法时代后生文柒参上

——时甲辰年辛未月戊寅日

2024.7.13