第9章 更迭之说

昨日所说道、德、仁、义、礼、法，更迭治世，相信有不少人，会心存疑惑，真的假的？

我所讲的是治世之手段，更迭也不是说之前的就没有了，而是说其从显性变为隐性；

譬如：金木水火土之五行，显一而隐四；阴阳之二性，显一隐一；地火水风之四大，显一而隐三…

多说无益。

诸位请随我一起，去历史的长河里畅游一番，便知我所言非虚。

以《史记》为例：

（看哪本史书不重要，反正咱也分不清记录的真假，看书看的是文字所没有记录的东西）

《史记》所录之史，始于黄帝，终于汉孝武帝。

历史是一条河，始于黄帝，不代表黄帝之前便没有；终于汉孝武帝，不代表汉孝武帝之后便没有；摘除黄帝和汉孝武帝，那个恒定存在的，便是历史的长河。

如我所说：道、德、仁、义、礼、法，更相迭代，依次治世。

其起源便是盘古开天，开天以前的世界是怎样的？

三千魔神三千道，混乱不堪，互相征伐，最终盘古胜出，却也付出了极大的代价，天道复入涅槃。

盘古便是在天道即将涅槃之时，以道德为柄，仁义为背，礼法为锋，一斧开天。

盘古开天，开的便是朗朗乾坤。从此，此间天地再次开始运行。

自有人类活动开始，便开启了道、德、仁、义、礼、法相更迭的治世之路。

何谓以道治世？

在远古氏族部落时代，有母系氏族一说，就是那个只知其母，不知其父的时候。

人类最初在地球上，进行人文活动之时。大家都懵懵懂懂，人人都是从母亲的身体里生出来，由母亲养育生长，所以这个时候以母亲为尊。

渴了喝水，饿了找食物，困了便找相对安全的地方睡觉，想生小孩了，便生小孩…

此时的人类，心中只有天理，没有人欲。

何谓人欲？

喝水，我要喝营养价值更高的，我要喝不加糖的甜水；

吃饭，我要吃营养价值更高的，我要吃 18888一桌的；

睡觉，我要睡宽敞明亮更大的，我要睡 18888一夜的。

。。。

此时便是以道治世。

随着时光之河缓缓的向前流淌，人们渐渐发现，母亲说的，不一定是对的。

有些人活得久，经历的多，拥有更多的知识，而这些人有些是母亲，有些则是经验丰富的男人。

分歧便由此产生，渐渐地，大家发现老人，不管是男人还是女人，知识都很丰富。

于是部落发号施令的人，便由母亲，演变为老人。

此时便是以德治世。

这里要注意，在当时的氏族部落时期，人类不仅要和自然作斗争，同时也得提防其他部落的人。

战争，人类从来都不缺。

争女人，争食物，争水源。。。

别以为资源足够，人们便不会相互争夺。即便资源足够，也会有一个高低上下。

青壮之人，不是死在野兽的嘴里，便是死在部落之间的斗争。

而部落之间的斗争便是你死我活，青壮杀掉，女人和孩子，吸收进自己的部落。女人可以为自己的部落生更多的孩子，而孩子可以培养成为新的战斗力。

小部落变为大部落，大部落分裂为各个小部落，星罗密布。

随着时光之河缓缓向前流淌，人们渐渐发现，老人说的，不一定是对的。

当人们发现自己听从老人的命令，将屠刀砍向同为人类的，其他氏族之人时，不免有人发出思索。

战争，是唯一发展部落的手段么？

没有战争，部落不发展壮大，不扩大更多的地盘，我们的食物真的会不够吃么？

尤其是当大部落与大部落相互争夺之时，这样思索的人越来越多。

老人的话，都是对的么？

终于，有青壮之人受不了这样的战争，扔下杀伐之刃。呼吁大家不要打了，我们可以和平共处，一起发展的。

你们部落近水，可以捉鱼；我们部落近山，可以捕兽；他们部落据说发现了能种植的食物。。。

我们可以互通有无，相互交换，我们可以坐下来的。

此时，便是以仁治世。

从此天下，由有仁心的年轻人说的算，老人当然不同意。凭什么我要听你一个毛头小子的话。

于是，老人与年轻人，道德治世与以仁治世两种思想之间的斗争开始了。

有人问为什么道、德转变之时没有斗争？

问得好，下次别问了。

斗争当然有，只是不如此时碰撞的激烈。而且老人本身就含有男人和女人。道治转变为德治，不是说母系氏族便消失了，而是母系氏族接受了，有以男人为头领的氏族存在。这种转变是长时间的变化，只是我把时间压缩了而已。

为什么向仁治转变时发生了这么激烈的思想斗争？

有仁心的青壮，不包含女人。

于是那些女人说的算的氏族，联合其他老人说的算的氏族，发起了新的战争。

这场战争旷日持久，直到黄帝之孙，颛顼登临帝位。

可能大家不熟悉颛顼帝，但一定听过“绝天地通”这四个字。

便是绝天地通之后，道德彻底隐没，仁治之世大兴。

黄帝、帝颛顼、帝喾、帝尧、帝舜，此乃大兴仁治之五帝。

在之后便是禹之夏，夏朝同样是以仁治世。

这里可能大家会疑惑，禹之后便是启，公天下变为家天下，怎么可能夏朝还是以仁治世呢？

帝舜禅让禹时，禹辞，辟舜之子商均于阳城，天下皆去商均和朝禹。禹遂登天子位；

不是禹不让，是天下之民选择了禹。

帝禹禅让于益，待启三年之丧毕，益辟启居箕山之阳，因禹子启贤，天下属意焉。及禹崩，虽授益，益之佐禹日浅，天下未洽。故诸侯皆去益而朝启，曰“吾君帝禹之子也。”于是启遂即天子之位，是为夏后帝启。

不是禹传启，是天下之民选择了启。

随后启传子太康，方才开启了帝王之位家天下。

虽帝王之位从公天下变为家天下，但此时的治世手段，还是以仁治国。当然不是所有的帝王都是好的帝王，期间也有荒淫无道之人，然总会有中兴之主出现，大兴仁治之世。

随着时间的长河缓缓向前流淌，仁治越来越难以安抚人心，终于在夏桀之时，臃肿的仁治走到了时代的尽头，人们心中的怒火，爆发了。

夏之民争相迎接殷商之圣王，奢求对方先来征伐自己所在的区域。

为何？

因为汤是个明明德之人；汤之德行，施及鸟兽。

汤践天子位后，大行义治。

为什么说汤行义治？

且看《商书-汤诰》之言：

其尔万方有罪，在予一人；予一人有罪，无以尔万方。

什么意思？

汤说：老天爷你听好了，凡我下辖之民有罪者，那是我没有教育好，是我没做好领头羊的工作，这锅我来背，有何惩罚尽皆朝我施行；如果我有什么错误的话，一人做事一人当，你别找我辖下子民的麻烦。

就问你，有一个这样的大哥，想不想跟着他混？

再看商之帝位更迭，兄终及弟，哥几个没了，再往后代传。

哥几个谁也别急，人人有份，老大给老二，老二至老小，这一辈没人了，老小传自己的下一代，哥几个再相传…

义之治世，由此可见一斑。

随着时光的长河缓缓流逝，义治越来越难以安抚人心，终于在殷纣之时，臃肿的义治走到了时代的尽头，人们的怒火，爆发了。

殷商之士，阵前倒戈，周武王，来了。

周武王，强在哪里？

周之强，自古公亶父起，便在这个义治之末世，大行仁治，复修先祖后稷、公刘之业。

古公亶父传季历，季历不改其父之仁政，又善行义举，诸侯顺之。

季历传姬昌，即周文王。

周文王，是得道之人，且看：

文王之政：遵后稷、公刘之业，则古公、公季之法。笃仁；敬老，慈少，礼下贤者，日中不暇食以待士，士以此多归之。行义；伯夷、叔齐在孤竹，闻西伯善养老，盍往归之，敬老。尊德；太颠、闳夭、散宜生、鬻子、辛甲大夫之徒皆往归之。此皆有道之士。

其末义时代，只有义治可以救义；行义举而望德仁，以集义修身、齐家、治国、平天下，则德仁在其中矣；德仁见，道可期也。

文王既殁，武王秉父之遗志，以太公望为师，周公旦为辅。

周积三世之仁行义举，于武王之时携天下之大势，滚滚而来，殷纣焉能不亡。

武王既殁，传位成王诵，成王少，周公摄政。

此时正值义礼更迭之时，武王的弟弟管叔鲜，翘首以盼的等待武王传位于自己。

为什么？商朝五百余年以义治世，兄终及弟的观念早已深入人心。

所以古公亶父欲传季历，太伯、虞仲文身断发，避之荆蛮而世人称贤；孤竹国君欲传次子叔齐，伯夷逃之，叔齐欲让位兄长，亦逃之。及其二人扣马而荐武王，而太公称其“义士也”。

文王之子：伯邑考最长却早亡，次曰武王发，次曰管叔鲜，次曰周公旦，次曰蔡叔度，次曰曹叔振铎，次曰成叔武，次曰霍叔处，次曰康叔封，次曰厓季载。同母昆弟十人。

在此政权更迭之时，发生了管蔡之乱。

几百年的习俗，你说变就变？你说给自己的娃娃就传自己的娃娃？兄终及弟，此乃天理，当我老三没了么？

管叔鲜找到蔡叔度，对他说：老五你好好想想，二哥他糊涂啊，把位子传给个娃娃，还让老四来摄政，那这个天下到底是咱侄子的，还是老四的？你跟我干，等我没了你就继位，然后再传给后面的弟弟，天还没塌呢，咋就轮到小一辈了。老四倒行逆施，实际上是想独尊帝位，咱们可不能被他骗了。

说通老五，管叔鲜又撺和武庚禄父（纣之子；武王继位后，命管蔡二人相武庚禄父，治殷之遗民，以奉商汤之祀）。

武庚禄父为啥入坑？

第一：管蔡二人的封地，就在隔壁，不同意他俩随便找个借口就能灭了自己；

第二：万一成了呢？那就是从龙之功。

第三：就算失败了，我殷人还有什么是不能失去的么。

稍微一思量，就能做出选择，事实上他也没得选择。

所以在此次政变失败后，管叔死，迁蔡叔，分殷之遗民为二；一则微子启之宋，二则康叔封之卫。

自此之后，周公制礼，大行礼治。

随着时光的长河缓缓流逝，礼治越来越难以安抚人心。按正常历史走向来说，礼治之后，合该法治相代。

商君变法，秦国图强，奋六世之余烈，于始皇之时一统天下。法治，从李斯手中发扬光大。

然而在这个迭代过程中，变故出现了。

孔圣深感后世礼之不存，法后无道；以其大智慧、大毅力、大无畏、大慈大悲之心，以仁为本，义礼为锋。于法治之世，为世人劈开一条窥视道德之路，强行为礼治续命两千载。

将人类坚守的，那个不断下滑的底线，生生遏制了两千年。

此后，礼法共治。

随着时光的长河缓缓流逝，礼法越来越难以安抚人心。终于在清末之时，臃肿的礼法治世走到了尽头，人们的怒火爆发了。

随之而来的还有西方列强的窥视，在这个东方之龙最为虚弱的时候，环伺于周边的鹰犬，亦伸出了其畏惧，而又贪婪的爪子。

落后就要挨打？别骗人了，当时的中国之所以挨打，是因为太强了，钱全流中国来了，为了扭转贸易逆差，才有了鸦片的输入，换走大量钱财。

之后更是趁着换气之时，集众国之力蛮横而来。

即便是最为虚弱的时候，也需要他们组团而来。

这是弱国？

上面那几个强国，你随意拎一个让他试试，看看他以一敌十一的仗，怎么打？

国人为什么恨岛国？那几个都来打了，为什么咬着一个骂？

我给大家讲个故事，你们就明白了。

有一个大哥，特别讲义气，身边小弟跟着他混的，都混的还不错。缺粮给粮，缺知识给知识，缺人给人。让人欺负了，打回去替他出气。小弟家里出乱子了，就帮他梳理乱摊子，治理完挥挥手就走了，绝不逗留。。。

就这样一位大哥，在生病虚弱的时候，遭到了另外几个村子之人的群殴。在那几个人里，还看到有自己的小弟。

好不容易把坏人打跑了，那个小弟怕大哥恢复过来了报复自己，就拎着刀子闯进大哥家里。

打、砸、抢、烧，拆胳膊、卸腿，放毒。。。一切手段，无所不用其极。

凌辱大哥那娇艳欲滴的美娇娘，杀掉大哥那步履蹒跚的父亲，杀掉大哥那鬓霜斑白的母亲，杀掉大哥那懵懵无知的稚子。

他是绝户来的啊。

大哥若自此被杀死，还则罢了。

关键是在那个弟弟手段齐出的情况下，在那个大哥刚刚打走围殴的众人，身子正虚之时。

还没打过自己这个老哥哥。

当这个大哥缓过气来的时候，他的孩子，能对这个小弟有好脸？

当我们全面施行依法治国的时候。迭代完成，我们由礼法共治，进入法治时代。

为什么我说毛主席是当世之圣人？

以上面那位大哥的遭遇来说，事后会不会报复？

毛主席没有，不是不能，是当时的百姓已经够苦了，没必要再打了。

之后的几场战役我们输了？

我们不是没实力，是没必要。

我只想让我的百姓，好好地生活在这片土地上；

无病无灾，老有所养，少有所依，人人有饭吃，人人有学上，阖家欢乐，子孙满堂。。。

这，才是圣人之心。

谁拳头大，谁说话有理？

我们早在几千年前，就不这么玩了好不。

按正常情况来说，事后大哥缓过气来了，对这个小弟会不会有偏见？

毛主席没有：欢迎你们来新中国建厂。

为什么说是末法时代？

道、德、仁、义、礼、法，

再往后没有路了啊。

亢龙，有悔啊。

为什么易有六爻？

因为没有第七条路。

穷则变，变才通。

所以末世的圣人，一定要从法中取法，只有法律才能救法。

行法律而望礼仪，仁义可见，道德可期也。

末世之路，共三条：

一者由法逆修，倒行法礼共治、礼治、义治、仁治、德治、道治；

一者由法起修，顺行法道共治、道治、德治、仁治、义治、礼治、法治；

一者由道起修，再行道治、德治、仁治、义治、礼治、法治。

由法逆修者，当是末世之圣人，于末法最混乱无望之时，举全族之气运，逆行而上；

由法起修者，当是末世之圣人，于末法最混乱无望之时，以法取法救世，顺行而下；

由道起修者，当是末世之圣人，于大灾难、大恐怖之后，再行开天创世，以道导人。

此间大灾难、大恐怖具象各异，或来自海洋，或来自核爆，或来自地球板块断裂…皆有可能。

由法修者，顺则凡，逆则仙；

如是者三，方可举世超脱。

由道修者，入轮回，复修当世。

以上皆我之见，亦非我之见；

惟愿新中国万岁，国人福寿安康。

——末法时代后生文柒参上

——时甲辰年丁卯月丙戌日

2024.3.23