序

裘曰修序

余读太史公书而叹越人之善乎方也，邯郸贵妇人则治妇人，周贵老人则治老人，秦人爱小儿亦即治小儿，其施屡变，然其所奏亦并效。何哉?盖古者卜筮、医药皆有专官，世授其业，不迁而为良。苟能专其传、精其意，通知其理而无所惑，则妇人、孺子、老幼之各得其治，吾以为虽不必越人可也。后世专业既失，凡其治方术者，又不能精而多通，由此，妇人、丈夫之与小儿，始各为科分。而小儿之中又有所为疹者、疳者、惊风者、疕疡者，与夫他疾多端之分部。《庄子》云：道为天下裂者，非邪?然世之为小儿医者，虽习其书、用其方，往往无所效，岂其传于古者，法犹有未备，而道或犹有所未至也乎!岭南陈君飞霞自幼知医，以治小儿者多所乖误，而弊实中于惊风家言，不惮大声疾呼，以辟其谬。乃取前代之说，存其精要，辨其是非，订为一书，名之曰《幼幼集成》。其间以搐子易惊字，标出误搐、类搐、非搐三条，既可使天下习惊风之教者，废然自返，而又俾从书中所载病因、证治，循涂守辙，以庶几于动无不当，投无不宜。君之心勤而语恳如此。此盖欲举天下之幼者，扶持而安全之，令一无夭札而后快也。君学仙好道，瓢笠洒然。吾闻道家者流，以老氏为宗。老氏言三宝，其一曰慈。夫慈之为道大矣，固不独幼幼，然幼幼则所以为慈。君本此意行之，而将托是书以为婴儿孺子之福，岂非仁人长者所乐与哉!乃因其请而为之序云。

赐进士出身通奉大夫日讲起居注官内阁学士
兼礼部侍郎加二级西昌裘曰修撰

《幼幼集成》序

医之为言，意也。神存心手之间，心可得解，口不可得言。然则方剂之著无益乎?而非也。观乎《灵枢》、《素问》，肇自轩皇，嗣是而医家者流著书立说，不一其人，家相祖述，代有师承，于吕稽旧闻、谛诊视，救其偏败而济乎夭死，厥功伟焉!则不事方书，乃神于医者之深造自得，而非可以概天下也。故医者济人之术，而方书之作，则以得诸心者传诸世，以济人于无穷也。独是专凭臆见，既虞师心之滞于偏；墨守成规，又嫌胶柱而不知变。盖观一言之误，贻害匪轻，而叹方书之难言也。虽然为方书难，为方书而及幼科则尤难。何则?呱呱襁褓，啼笑无端，疾痛疴痒，不能自白；其脏府未充，则药物不能多受；其筋骨尚脆，则针砭尤非易施；误用刀圭，便伤生理。此炼师陈君飞霞三折肱于斯道，有《幼幼集成》之作也。君少慕冲举，学道罗浮，龙虎功纯，洞然有得于性命之际，乃瓢笠云游，借医药以济世。谓世之医小儿者，因前人以伤寒病痉，称为惊风。讹谬相沿，无论外感内伤，遇发热者，率以惊风为名而妄用其法，致札伤者多，心甚悯焉!乃取在昔幼科诸书，参互考订。按之临证之所心得，判其合离，析其同异，以搐字易惊字，概曰搐，将急惊、慢惊、慢脾三则，易为误搐、类搐、非搐；分门别类，详其审切之诀，附以经验之方，自胎孕乳哺及痘麻疮疡诸证，胥辨晰而条贯焉。将受梓，征叙于余。余循览之下，叹其宅心之良厚，而殚精之不辞其瘁也。君已疾多奇效，有他医治之垂绝，君至曰可生，服其药无不活。遇窭人疗之不受谢，有急需补剂者，或更以参术相资；意所不合，虽贵富人招之不可致。盖天真疏放，不随俗俯仰，故游情方外而有急病让之思也。是编也，本长生之妙道，作保赤之金丹。其斯为明六度而除四魔，以自利利他乎；其斯为父天地而母神明，悯幼稚之颠连，而弘煦妪于吾胞乎!后之业幼科者，习于斯而有得，将千载榛芜，一朝尽辟，以治婴孩，自足以辨析毫芒，随气用巧而利赖靡涯矣。余既重君之行高而意厚，又信此书之足以传世而行远；而揆诸我夫子怀少之志，暨圣天子恤幼之仁，均有合焉。爰浣笔以叙其端。

礼部进士文林郎候选县尹龙泉梁玉撰

《集成》小引

稽自三坟启秘，神圣迭兴，《本草》、《内经》，昭垂星日。盖圣人继天立极，位育为功，念天壤之间，阴阳代谢，运气推迁，至之先后，已无成规，应之早迟，靡有定律，其间六淫胜复，酿为灾眚。哀此苍黎，能无因是而夭扎者，此岐演十世之传，帝启九章之问而有医氏之学也。伏读黄帝之谓岐伯曰：至哉，圣人之道，天地大化，非夫子孰能通之?请藏之灵兰之室，非斋戒不敢示。夫圣如轩皇，而于医事崇尚若此，岂非恫瘝一体，胞与为怀，欲登万世斯人于仁寿者欤!《素问》而下，如伊尹《汤液》、皇甫谧《甲乙》、秦越人《问难》、张仲景《金匮》、王叔和《脉经》、陶弘景《肘后》，此数公者，虽曰祖述《灵》、《素》，其实以作为述。自兹以往，医事寥寥，虽著作者代不乏人，求其无偏无陂，实难多觏。惟明末李时珍、张景岳、喻嘉言递出，阐明《金匮》、发泄《内经》，扫芜秽而返清纯，有功于医事者不小；然数人虽产明代，而其书始盛行于康熙初年，大为世用。盖由圣天子临御，德孚中外，仁协万方。近纂《医宗金鉴》，遍周海宇，将见民无疵疠，物遂生成，故预产明良，以勷位育之功，非偶然矣。惟幼科一门，不无遗憾。虽喻嘉言微启其端，而其言未竟。予每读惊风之书，未尝不三叹而流涕也!

予幼禀亏多病，于医家色脉之要，颇尝究心；长际仙师，授金鼎火符性命之秘；嗣是遨游海岳，冀遇同俦，竹杖芒鞋，行纵几半宇内。凡绅衿士庶、名公巨卿，以及至贱至微者，盖尝随缘而方便之，其临证救治之多，有非笔楮所能罄。第念惊风之说，在在讹传，莫获辞而正之，坐使无辜婴稚枉受贻殃，前后相仍，迄无底止。兹将惊风之说，概为删订，而附以一得之愚，自禀予胎元，火功烁艾，以及杂证麻痘，汤火疮疡，无不周备，汇为六卷，计数十万言，书成付梓，颜曰《幼幼集成》。其中诊治权衡，一遵经旨，罔或偏枯，务期有当于理，无害于人而后已。非敢妄议前人，遂其一隅之见，第念保赤，诚求不中不远，此书不无万一之助，勿忍终默而息，不辞狂瞽，吴政大方。岂曰井海瓮天，立言启后，亦聊体古圣仁民爱物之心，欲自效其负暄之悃云尔!

时维大清乾隆十五年岁次庚午孟春月罗浮陈复正飞霞氏于
澻阳之种杏草堂