第80章 分 圣地布达拉（4回 北侧的龙王潭不可小嘘）
第四回、北侧的龙王潭被小瞧了
田野考古中用到的罗盘仪和洛阳铲，可是有准备！
但到了现场，这要在神圣的布达拉这宫殿里动土，难！！
且不说，要等到各种申请报告请示下来，人家才让才拿去和大喇嘛沟通，估计就得老半天叮嘱，何况在她眼皮子底下的世界文化遗产保护地的宫殿内，尤其是夜间这次好不容易批准下来的可研行动，估计就黄花菜了！！！
至于，一把铁铲、一把刷子、一个卷尺、一台显微镜的早期考古方式，已经跟不上如今“半空中嗡嗡作响的探测无人机，自带监控及预警系统的考古大棚和方仓，碳十四测年、DNA分析等技术广泛应用”的时代步伐，现代考古用科技的钥匙打开历史之门。
包括电子全站仪在内的光电设备，三天并没有拿来现场，只是放出了一百只柔性机器人，让它们分12批次，陆续进入到这已知的1200个地垄long地宫中。
它尺寸小、身体柔性高、通过能力强，可是探地的仿生蜈蚣，民间有说法，叫它吴公，“天龙”，这种百足机器人可是考古发掘前的预探测，主要用于识别深埋于地下的遗存环境及种类这些…
由于布达拉宫是建立在山体之上，因此无论是建筑结构和建筑方式都需要格外考虑整体的稳定性：整体石木结构、宫殿外墙厚达2-5米、基础直接埋入岩层中、墙身统一用花岗石…
关键问题和矛盾点来了，总体地基布局构想，因为北高南低，为了这藏地普陀山观音坐北朝南整体法相的端庄平和，是需要找平地基的，所以需要大量的地垄来配合插入岩石做基座，但矛盾也在在这里，就是以上这段当代探测机构中的9个字“基础直接埋入岩层中”，难怪从古至今，圣宫的水一直都是女人们背上去的。
雍布拉康宫殿，作为高原上的首个建在山上的宫殿式建筑，对布达拉宫的参考意义还是很大。
这个公元前2世纪第一代藏王聂赤赞普建造的雍布拉康，据说是文成公主远嫁到XZ后，和松赞干布在山南的夏宫，其东北400余米的山沟处，有一眼泉水终年不涸，名为‘嘎泉’。”
问题来了，布达拉这山脚下，就没有连绵的湿地，就没有汹涌的地泉之水吗？
这可是高于百米的宫殿，即便赋存于地面以下和饱水带岩石孔隙中存在着无限的地下水，哪怕这片高原河谷曾经也是海，生活在宫殿中的人们也只能汪洋兴叹，即便是在今天，要把低楼层的物理水压到百米的高处，也并非易事？
何况，为了强调建筑基座的稳固，文献中还有这样一句话：在墙体建造过程中，每隔一段距离就在墙体中浇灌熔化的铁汁！
从布达拉的建造史：
在松赞之前，红山上的宫殿，只是法王修行洞，后来认为自己是观音菩萨的他，率先建的是圣观音殿。
元、明时期，由于萨迦、帕竹、仁蚌等地方政权的政治中心不在LS，圣宫先后被各派势力占据，所以至清初，吐蕃时期建造的布达拉宫，岁月沧桑后又回到原地，只剩法王洞和观音殿。
白宫，则是五世达赖从1645年，后来陆陆续续建到国民政府时期，直到1936年十三世达赖喇嘛灵塔殿建成以后，最终形成了目前建筑格局…
后面这段话：17世纪重修布达拉宫时，由于重建、扩建对岩石和土壤的需要，人们从布达拉宫的山体后面，开挖出了一个大型的人工洼地，当扩建完成之后，这里也逐渐蓄积了大量的降水，形成一个人工湖，后来被人们称为“龙王潭”。在此之后，布达拉宫之上所需的水，有很多是直接从“龙王潭”取水，女性农工就不用再到很远的地方取水了。
引起了乣又新的注意，对这些无风不起浪的民间传说，往往不可忽视，于是他查到了这样一个，关于龙王潭，LS人民的神话故事和传说，其中内容大致是这样的：
“远古时候，LS是一个碧绿海湾，周围高山上长着密茂的森林。管这一带的是一个王子，住在LS西面的山后。（米堆的哲蚌寺的更丕乌孜山，是历代达赖喇嘛的母寺，这里的王子应该还是游牧农耕和睦部落之前LS河谷对当时统治者的一种称谓）
因孽龙作怪，海河（如果成立则事实上说明当时的世界太多都在海水里面）经常遭受潮水袭击，灾害不断。为讨好孽龙，求得消灾，王子每年要从老百姓中挑选一个属虎的男童（我国虎崇拜的民族就众多：XJ古代的塞族、匈奴、突厥、回鹘等民族都崇拜老虎；东北地区各民族有虎祭、虎神祇、虎崇拜等习俗；西南地区的彝族、土家族、瑶族、白族等民族至今仍有老虎崇拜的遗风），在藏历四月十五日这天，抛到海里，向孽龙进贡。
一年，王子派人到各地察访属虎的男童，可怎么也找不到。后来，王子亲自出马，好不容易在山上一座小庙里找到一个贫苦人的小孩，属虎，生活迫使他沦落为喇嘛。王子决定把这小孩作为贡品。四月十五日这一天，小孩抛到波滔汹涌的海里。谁知，这个小孩不愿做无谓的牺牲，他性格倔强，又学过一些法术，于是便在海里和恶龙搏斗了七天七夜。终于，斗败了孽龙，捣毁了龙宫，恶龙潜逃到遥远的大洋里。（这是不是应了有句古话，还真是越穷越革命，初生牛犊不怕虎，何况这孩子属虎）
从此，这里水退了，LS成了一片平原，这里的人民过着太平安乐的生活。
（听起来是不是有些熟悉，在华夏各族的故事中都是有此类的传说的，都有不服管教去斗海的儿女，比如哪吒闹海、比如西昌邛海边为了纪念东海龙王四太子小青龙的青龙寺等）
（最为关键的是这句话）据说被毁的龙宫，便是布达拉宫后面的龙王潭。（龙宫，这两个字，在小昭寺那块也有这种说法？甚至是墨竹工卡，松赞干布的妹妹，哥哥被视为观音菩萨转世，而她被当地人称为龙女？为什么要在岩石和石砖墙之间，浇筑金属的铁水，看来不只是建筑结实耐用这么简单，而是在当时吐蕃王朝的松赞干布时代之扩建和新建，文成公主和汉地来的工匠，是参与了进来，并做了风水上的治理的，从地基一直到金顶以及宫殿内部，一直在纵向的平衡补金，金曰从革，即克制了土旺而又内生了心水，这样看来，大喇嘛所说的地宫下有史前遗址，还真有可能，不会无缘无故突兀出这么一片红山的，地宫重金伏藏财富宝物，至今还在不在，不敢断定，但愿是白殿后来的修建，给继续埋葬起来了吧！
所以即便有地下密道（这布达拉有密道，从羌央加措这个雪域最大的王的诗歌中，就透露了出来，不然风雪中，他怎么出得来，去见自己的情人玛吉阿米），也应该是后来的事，当时赞普世代，对宗教的信仰的虔诚，可能是超出我们今人的判断和估计的，只不过是在苯教和佛教之间左右为难吧！