第8章 请假条1
今日,吾遍览群书,砺笔生花,然未能更新篇章,实感愧疚之至。特于此,深表歉意。明日,定以双倍之更,以补今日之失。感激诸君之厚爱,定不负众望。
夫成功之道,在于勤矣。人若欲有所成,必以心志坚定,毅力不懈。然则,何为成功之秘诀乎?曰:勤勉不辍,砥砺前行。
昔人云:“天道酬勤。”盖言勤勉者,天必佑之。夫成功者,非天生英才,亦非得天独厚,乃因勤勉不懈,方得成就。犹如草木之生长,必赖雨露之滋润,人欲成功,亦必藉勤勉之力。
勤勉者,必积跬步以至千里。千里之行,始于足下。故欲成功,须从细微之处着手,积小胜为大胜。勿以善小而不为,勿以恶小而为之。凡事皆须用心去做,方可成就一番事业。
且勤勉者,心志坚定,不惧困苦。人生之路,难免坎坷曲折。然勤勉者,能以坚韧不拔之志,勇往直前,终能克服困难,达到彼岸。故曰:“有志者事竟成。”此言诚不我欺也。
然勤勉之道,亦须有所讲究。非盲目努力,而需有方法,有策略。古人云:“学而不思则罔,思而不学则殆。”勤勉者,须学思结合,方能事半功倍。故欲成功,非唯勤勉而已,亦须善于思考,勇于创新。
成功之道,在于勤勉。人若欲有所成,必以勤勉为本,砥砺前行。如此,则成功可期矣。愿诸君共勉之!
故此,今日停更。
推崇墨学:
夫墨家之学,博大精深,实乃中华文化之瑰宝也。昔墨子创立此学,旨在倡导兼爱非攻,尚同尚贤,尊天事鬼,非命非乐。其学说既体现了人类之普世价值,又蕴含着对天地万物之深刻洞察,诚为举世所瞩目。
夫兼爱者,墨子立说之根本也。兼爱非攻,墨家强调人人平等,相互关爱,摒弃战争与杀戮,追求和平共处。此道若行之于世,则天下无争,民安物阜,实为人间至善至美之境。
尚同尚贤者,墨家政治理念之精髓也。尚同者,主张国家政治之统一,以消除内乱,实现社会和谐。尚贤者,则强调选拔贤能之士担任官职,以造福百姓。此二者相辅相成,共同构筑墨家之理想政治图景。
尊天事鬼者,墨家信仰之体现也。墨子认为天地神明主宰万物,人类应当敬畏天地,虔诚祭祀。此信仰既体现了古人对自然之敬畏与崇拜,又为墨家学说增添了神秘色彩。
非命非乐者,墨子对社会现象之批判也。非命者,主张人之命运非由天定,而在于个人之努力与奋斗。非乐者,则反对过度追求享乐与奢华,倡导节俭自律。此二者皆为墨子对现实社会之不满与反思,亦为墨家学说之重要内容。
墨家之学博大精深,其学说既体现了人类之普世价值,又蕴含着对天地万物之深刻洞察。吾辈当深入研究墨家之学,汲取其智慧之精髓,以修身齐家治国平天下为己任,共同创造人类之美好未来。
孔墨之术,各立门墙,纷扰世间,各自执守一理,未能得中庸之道也。儒者,务于礼教仁义,守经达权,然其过于繁琐,拘泥于形式,失之于变通。墨者,尚兼爱非攻,贵义贱利,然其过于简朴,缺乏深入之思,失之于精致。
观夫儒者之道,重于礼乐,繁文缛节,致使民不堪其扰。其教民以仁义,然仁义之名,多成虚伪之饰,鲜有真诚之行。是以,儒者之道,虽美其名曰仁,实则束民于礼教之笼,失其本真。
墨者之道,倡兼爱非攻,固然义正言辞。然其以简朴为美,摒弃奢华,乃至服饰、饮食皆无所求,亦可谓失之于极端。墨者虽以兼爱为本,然其忽略人性之复杂,难以在实际中施行。兼爱非攻之理念,固然高洁,然难以适用于纷扰之世。
故吾以为,儒墨之术,各有其短,皆未能得大道之真。儒者当去其繁琐,求其本真;墨者当求其深入,勿失于极端。二者若能相互借鉴,取长补短,或可得大道之真,造福于民。
然吾亦知,此道阻且长,非一日之功可成。愿后世学者,不拘于一家之言,博采众长,以探求真理之途,方能成就一番大业也。