第87章 习惯了就好
涉及礼仪、礼制，关乎王室尊严、体面，怎么不能像以前一样跳出来“以谏忠言”，怎么半句屁话都不敢说了？
一日经历，多次越制违礼，子受的举动不说突破常理，但已经是突破极限了。
甚至是已经突破了底线，突破了群臣可以接受的程度。
其实只要让众臣习惯了就好。
这就是子受自己的本事了。
除了祭灵的功劳外，关键是子受确实能拿捏住他们，才能越线打破常规，而越线，乃至越界，将祭祀之权通通抓在手里，越线突破，打破边界，超越限制，破去桎梏，脱离约束，乃至超出常理的事，办的多了，他们自然就习惯了。
渐渐地，他们就会视之如常，而不会觉得不合理。
就像那些奴隶一样，无论生活在多么残酷的环境里，无论怎样残忍的对待他们，都不会觉得不合理，就算将这一切反转过来，其实也一样。
奴隶翻身做主人也不是不可以。
奴隶会不能接受吗？
也许一开始真的不能接受，至少会不习惯，但他们会觉得不合理吗？
也许一开始真的觉得不合理，但慢慢习惯了，他们就会觉得合理了，而且是非常合理！
以往女子不能从政为官，更不能参军上战场，谁能想象女子为兵为将？甚至为帅？
谁能想象王后能亲上战场的？
先祖妇好不就是亲自挂帅出征吗？
谁能想象王后可以拥有修为，像仙人一样？
他以后就可以让王后拥有修为，还可以超过一般的仙人境界！
其实有些事超出常识，并不是不合理，只是超出他们的认知。
只要常常打破他们的常识就好了，就能重塑认知，或者就能重新拓展出一段新的认知。
以前可以将女子派上战场，这时候的商朝还比较开放，女性的地位比较高，由于刚刚树立了社会制度，社会尚不稳定，同时，边疆也时常受到侵袭，尚不安定，还有许多需要用到女性的地方，女性活跃，相比于其他时代的女性，更具有责任心，也更有担当。
发挥的作用，作出的贡献也更大。
这是因为社会的需要，时代给予了她们合适的环境，能展现自己的才能，有机会发挥自己的能力。
王后不仅可以领兵作战，开疆辟土，还可以挂帅远征，抵御入侵，守护民族，保卫国家安全。
女性从事各个领域，在各方面都有所建树。
在大商历史上留下了浓墨重彩的一笔，书写了自己的传奇，作出不可磨灭的贡献的同时，也为后人所传颂。
其实女性在整个商朝社会及历史中都占有极其重要的地位。
比如西北的稳定与否，直接决定了大商的安危，能否抵御入侵，直接决定了大商在人族中的死生存续，决定了是否在人族中仍占据主导地位，决定了民族的未来。
当时的鬼方之乱，与今日的北海叛乱有相似之处，却不可同日而语。
鬼方之乱对国家当时来说要危险的多。
北海叛乱一样不可小视，对国家来说，同样有着巨大的影响。
国家为什么会有这样的灾难，难道他们不知道？
这次是否还会有英雄出现，承担重任？
还不是一直都是在靠老太师忙活？好像都跟他们没关系似的，也好像没他们什么事似的。
都是老太师一个人里里外外的奔波劳碌，事无巨细。
而看着别人忙活，是他们唯一能做的事情，也是他们最喜欢，最享受的事情。
他们乐得有什么事情，都是别人替他们顶上去，而他们则安安稳稳的待在后方。
除了太师，就没有人能承担重任吗？
还真的没有。
如果真有能承担重任的人出现，他们也会百般阻拦。
因为这个事情交给其他人，他们不放心。
哪怕这个人真的有才能，十分的有才干，才干不输于他们之中的任何一个人，甚至犹有过之，十分的有魄力，也要看他的出身、背景如何，有没有资历，站位怎样，是不是利益互通，能否放心。
这才是他们关心的，其他到都不重要，哪怕这个人真的能拯救国家于危难，解决一切问题，也会毫不犹豫的选择不举荐，不支持，抵制其任用。
虽知国事甚重，但这显然不在他们的优先考虑范围之内。
子受要是把事情抛给他们，他们谁也办不了。
办不了，也不能让其他人来办，更不能让其他人上位，只能由他们认定的人来办，除非别人超过他们太多，实在拿对方没撤，没办法才会妥协。
这就是他们的逻辑。
如果作为臣子的不尽心也就算了，还阻止人才的发掘，那就非常可恶了！
但这就是现状。
他们不可能容忍别人超过他们，这人要不是自己人的话就更不可能了。
不能有外人来插手朝局，抢夺利益，只要被重用，就可能更优的分配，获得更多好处，他们当然不允许。
只要有一点点苗头，就会及时掐灭。
永远都是权利的维护，利益的保持，这放在社会各个准则，各个阶层中皆是。
这是很麻烦的，不单单是某些分子顽固，而是是社会越趋于稳定越保守，机制上也就越不灵活，环境也就越封闭。
也不单单只是认知上的倒退，而是利益的不开放罢了。
这个局面也要打破。
打破祭祀传统只是他的第一步，反神只是他的基础。
后面的改革才是重点。
他不止废除神祭，还要彻底的废除“人祭”！
还有其他的祭祀，包括社稷、天地两项，以及周祭等等，通通都要废除。
只保留一项，那就是宗庙祭祀。
只祭宗庙，代表了只对国家负责，只对祖宗负责。
天地、社稷两项祭祀，都是祁于神灵。
祁于神灵，还不如祁于人族自己。
其他祭祀都是给神灵贡献香火、信仰，还不如将信仰汇集于人族自身，将香火供于人族先贤、人族英雄，供于宗庙，供于国家，供于大商本身。
祭灵就在宗庙之内，还不如将香火、信仰，汇聚于祭灵本身，汇聚于大商，汇聚于人族本身。