2.巫言如梦

晋景公在做噩梦的第一时间召见桑田巫，桑田巫说的与梦中情景一样，巫占梦为什么这么灵验？最后的结局怎样？在古代，巫对中国传统文化有非常大的影响。东汉许慎《说文解字》：“巫，祝也。女能事无形以舞降神者也。”意思是，巫的工作主要是祷告。从事巫这项活动的多为女性，她们会舞蹈。“无形”即“舞形”，就是用舞蹈的形式让神降临人间，解决人世间的问题。古人迷信，大事小事都要经过巫占卜。甲骨文出土之后，人们发现刻在甲骨上的文字所记录的大都是占卜方面的内容，反映出殷商王朝非常信鬼神，能通鬼神的巫权力也很大。文字学家陈梦家先生在《商代的神话与巫术》一文中认为，“王者自己虽为政治领袖，同时仍为群巫之长”“王兼为巫之所事，是王亦巫也”。意思是殷商时期，从国王到下面的史官，基本上都是巫。今人李零先生则认为，商周时期巫对占卜之事可能多有参与，但是卜与巫还是有区别的。卜主要是用火灼龟甲，根据龟甲的裂纹推测吉凶；巫主要以舞蹈的形式沟通鬼神。中国古代人事和神事分得比较清。礼仪宗教归“天官”管，如祝管祭祀，宗管一姓家族世代相传的系统，卜管占卜，史负责记国王及国家的大事，各有所主；土地人民归“地官”管，如司土、司寇等。巫在东周和秦汉时期主要与祝的关系最密切，是祝的助手。自从有了太卜、太史和掌管天文、历算、医药、养生之术的各种职官后，便有了擅长数术方技的方士。巫的地位变化很大，几乎完全被后者取代，所保留的只有祝诅、祝由，是层次最低的部分。他们常常被用作祭祀品，被人用水、火杀死；地位不仅在王之下，在祝、宗、卜、史之下，还被中国的士大夫所贱视，地位与工匠、商贾、倡优一类相近，是禁止做官的。古代的法律也多以巫术为旁门左道，统治者往往因其煽动蛊惑力比较大而深感恐惧，常常加以禁止或限定。司马迁《史记·滑稽列传》中记载，魏文侯时期西门豹为邺令，当地有为河伯娶媳妇的陋习，三老、廷掾与巫祝勾结，借此搜刮钱财，百姓深受其苦。西门豹略施小计，把巫婆、三老投入河中杀了，吓得长老、廷掾等在旁边看得心惊肉跳，邺县的官吏和老百姓也都非常惊恐，从此以后，不敢再提起为河伯娶媳妇的事了。司马迁是史官世家，在《史记》中非常蔑视巫，写《扁鹊仓公列传》的时候就把传说中有巫祝的内容都删掉了。《秦医缓和》中巫对晋景公的噩梦解析得很灵验，晋景公因内心恐惧而噩梦连连，故而巫能推知出晋景公的后事也是可以理解的。文章中交代了桑田巫的命运，也间接说明了巫的地位。文章指出，夏历的四月早麦已经成熟，晋景公想吃新麦，让管理郊田的官员献麦子，让厨师烹调。在吃新麦之前召来桑田巫，给他看看新麦之后便把他杀了，希望通过杀死巫而逃过活不到吃新麦的预言。可是，在他吃新麦之前突然肚子发胀欲泻，上厕所掉进茅坑淹死了。宫廷中有个小臣，早晨做梦自己背着晋景公升天，到了中午，让他从厕所里把晋景公背出来，然后把他作为殉葬品陪葬了。