第41章 约法三章

造反一事挑明，登上魁首之位的杨秀清，第一件事便是立规矩，明法度，确定今后行事章程。

这些都是他在胡家时，便已经列好的，今日只需照本宣科，后续不足之处，再行更改。

一：杨秀清创一军，名曰太平，所有麾下之人，不论男女老少皆入其籍。

二：太平军治下分六部，1为七房部，由杨秀清直接统领，剔除老弱病残，妇女，孩童。

选精装之士一千五百人，二百人为一营，多余一百人乃是原属罪军，现改为罪营，行督战监察之权。

七房部乃全军先锋，遇敌必争先，后退者斩！

2为黄天部，由赵五任统帅，杨智为副将，从山人村百姓当中选五百青壮，分二十小队，各个小队长皆为花州叫花子出身。

现太平军中鸟枪，足有百余支，除了各部统帅外，皆聚于黄天部，其余没有配备鸟枪的部众，则配弓弩，勤加操练。

黄天部，乃杨秀清近卫，负责他的安保工作。

3为水师部，由陈得才任统帅，麾下皆为漕帮之人，战船三十艘，其中大船十艘，小船二十艘，取二千整数，余者编入它部，另有重用。

4为左部，由萧朝贵统帅，从三千拜上帝会和胡家团练乡勇中，选五百精壮，麾下分五营，按照金木水火土划分，每营各一百人。

金营长为萧朝富，木营长为萧朝兴，水营长为萧三发，火营长为秦日来，土营长为秦日南。

虽然麾下有两个营长不是自己人，但萧朝贵却是一点挑不出杨秀清的毛病来。

他两个亲兄弟萧朝富，萧朝兴皆为营长，甚至他的族弟萧三发都做了营长，可谓是一人得道鸡犬升天。

若是这般还不满意，怕是萧朝贵想闹，他的族弟也舍不得刚到手的营长之位。

5为监察部，由林凤祥统帅，人随便他挑，只要不是已经分配好的，选谁都行，人数定为五百，总管全军法度。

这官位不可说给得不高，权力也足够大，便是林凤祥也没想到，杨秀清会这么大方。

当然杨秀清也不是傻子，他如此安排，自有深意。

林凤祥是洪秀全的死忠，就凭自己的三言两语，肯定是一时间无法让其转变过来。

再加上他和秦日纲有旧，二者关系一直不错，杨秀清若是来硬的，秦日纲的脸面也不好看，弟兄之间难免出现嫌隙。

自古执法者，必然遭人嫉恨，林凤祥又是一个硬脾气，他做这监察统帅，要不了多久，就会被其他人孤立。

到时候即便洪秀全回来，他有心想要反杨秀清，凭借积攒的坏人缘，也是难以成功。

6为女部，有洪宣娇统帅，挑八百女兵，军械兵刃，皆优先匹配，分四个营，每个营二百人，营长人选由洪宣娇自家审定，日常训练亦是如此。

女部主要负责，紫荆山区的日常巡逻任务。

三：除六部外，另设三司，1为育德司，由陈和任司长。

此司主要负责，教太平军众识字，给他们讲解为何造反，以及清廷和洋人对他们的压迫，凌辱。

后续杨秀清还计划着，让陈和从中挑一批学成者，分到各个小队，军营里，任宗老。

负责为基层士兵，讲解造反问题，解读上面下发的命令文书，解决士卒自身和家中遇到的实际困难，以及协调各部后勤物资分配运输。

甚至时机成熟，历练的好，后续占领的城镇，还得靠育德司的人，辅助治理，建设。

2为育农司，由卓大兼任司长，负责粮食生产。

三军未动，粮草先行。

在杨秀清心中，粮草问题，乃是自身事业的重中之重。

这个时间段的耕种产量，还是太低了，造成此问题的原因，是复杂多样的。

杨秀清便是有通天之能，也解决不了跨时代的难题。

他创立育农司，就是让他们好好种地，挑选优质种子，改善耕种方法，尽量提高产量。

现在这个时代，因为人口还没发展到后世那种程度，所以总体的粮食，是足够让大家吃饱饭的，但是分配很不均匀。

分配问题是一个大问题，因为杨秀清的造反事业，不仅要靠底层人民的支持，更少不了愿意加入的乡绅，士族。

历史上太平天国的失败，以及造成的后果，已经清楚告诉了杨秀清，如同流民草寇那般，到一地，抢一地的政策，根本行不通。

要想有所成，必须要建立根据地，粮食，军械，皆要自给自足。

二战华夏才死了3900万人，一个太平天国动乱，却死了7900万人。

不想办法好好种粮食，促进生产，一味抢夺，人口只会越来越少，民心也不会稳定。

千年前诸葛治蜀，给了杨秀清很好的榜样，以当时的生产力，结合有效的劝农政策，都能提供足够的军粮，做到兵出之日，天下震动，而蜀中百姓无感异样。

现在的生产力，远比那时强得多，不说别的，最起码诸葛亮的时代，可没有玉米，土豆，番薯这种“神物”。

各部挑选剩下的老弱妇孺，正好用来开垦种田。

杨秀清不怕浪费人工，彼时之华夏，最便宜的便是人力了。

华夏的农民，也是世界上最好的农民，他们对于土地，有着刻在骨子里的热爱，对于伺候土地，他们是不惜民力的。

3为育工司，工农不分家，司长为秦日纲，人员自选。

先不说军械，农具的打造，诸葛治蜀，后世皆效仿，其劝农政策，不是说逼农民硬种土地，而是兴修水利，提高，改善农民的耕种环境，把蛋糕做大，让大家都有饭吃。

故而现在育工司首要任务，只有两个，一个是制造火药，铸炮，仿制鸟枪，二就是组织人手，疏通拓宽紫荆山下新墟附近的河道。

疏通河道，引水建渠，除了用于农业外，还有让水师部的大船能够在新墟附近停靠，行进的意图。

杨秀清用兵，讲究多头并举，孤军深入，非万不得以，绝不可取。

一旦陈得才的水师部能够停靠在新墟，可以在新墟附近的河道作战，那就可以得到紫荆山区的其他地上友军支援，天然便具备了极大优势，可以说是立足于不败之地。

至于太平军的总教头，非胡以晃莫属。

胡以晃在受了此等任命后，自己回到屋内，喝了半夜的酒，听送酒的杨智回来说，喝醉的胡以晃，一会儿哭，一会儿笑的，嘴里念叨着“祖宗，爹，娘......”什么的。

法律法规非一日可成，杨秀清短时间内，也弄不了那么完善，但是没有规矩不成方圆，所以便将洪秀全先前弄得“十天条”加以修改，重新颁布。

旧天规第一条：崇拜皇上帝【废除】

杨秀清此时未称帝称王，只是自号魁首，且他打心底里，不认可宗教起义那一套，正好趁着此时更改天条，一步步将紫荆山区的教众，从拜上帝会的人，过度到太平军。

新天规第一条改为：凡入太平军籍贯者，不论男女老幼，贫富贵贱，皆需遵从天规律法，凡藐视法纪者，一律问斩！

旧天规第二条：不好拜邪神【废除】

按照洪秀全和冯云山传播的教义，凡是上帝以外的神仙，都是邪神。

别的都还好，主要是这里面包括了各家各人的祖宗。

炎黄子孙，黎民百姓，自古就生活在神州大地，延绵几千年。

没了对祖先的祭拜，岂不是主动放弃了心里的根，法理上的凭据？

新天规第二条改为：废除大清书面用语，官话，往来信件，公文，以简短务实为主，太平军内官方用语，采用汉，唐，明三朝相结合。

譬如往后再有上差下答时，无须称“嗻”，改为“诺”或“是”。

旧天规第三条：不好妄题皇上帝之名【废除】

新天规第三条改为：男女平等，同工同酬，婚丧嫁娶，皆需上报育德司，由其批复后，方可实施。

不论是嫁女，还是娶亲，皆需双方男女同意，知会双方父母，若有男女一方不同意，则婚姻不成立。

且只要理由正当，和离自由，任何人不得以任何形式阻拦。

此天条涉及民俗，仅是强制执行，恐引起民变，亦不得人心。

譬如历史上太平天国的夫妻不许同房一般，引得江浙多少百姓，自尽而亡？

故而，杨秀清为了避免自己颁布的第三条天规，也引起那等反响，就设置了一个有意思的处罚。

即日起，育德司对已经结亲的夫妇进行重新登记，颁发新的成婚文书凭证，今后没有育德司凭证的夫妇，若是合离或者配偶一方身亡，另一方没有继承其财产的权力，生下的孩子，一律视为妾产庶出。

这种处罚对于底层穷苦百姓影响不大，原本就快揭不开锅了，哪里还有什么家产继承？

但是对于那些上层人物，富庶家庭就太重要了。

哪个有些身份的人，愿意自己的女儿，给他人做妾？

上行下效，有昔日楚王好细腰之果，还怕百姓不执行么？

除此之外，杨秀清又添了一把柴。

凡是入了太平军籍者，战后阵亡，受伤，皆有抚恤。

尤其是阵亡，杨秀清定下了一人赏十两的规格。

但是没有育德司文书的夫妇，配偶阵亡，另一方却是无权领取抚恤金。

十两白银，对于如今杨秀清麾下底层百姓，可是一笔巨款，有这等利益勾连，便是其中有不想上行下效者，也不得不低头，遵守此规。

寻常军队建设，都是尽量避免军中士卒成婚，唯恐会影响战斗力。

不过杨秀清麾下情况不同，广西民风彪悍，女子多不裹脚，善战者颇多。

再者他造反之初的口号，就是要让家家过上好日子。

若是不让成家，如何算得上好日子？

有了家，有了后代，为了妻儿老小，也得搏一个明天，没有父母，夫妇，愿意让孩子，另一半，跟着自己受苦挨饿的。

如此一来，战斗力减弱的问题，便无须担心了。

当然有利便有弊，家庭多了，军队非常容易私有化。

但这暂时还不在杨秀清的忧虑范围之中。

旧天规第四条：七日礼拜，颂赞皇上帝恩德【废除】

新天规第四条更改为：不得私自抛弃子嗣，违者夷三族。若是生计所迫，抚养艰难，可交由育德司代为抚养。

但由育德司抚养的孩儿，成人后不得重新改回父母姓氏，除非家族中有人立有丙级功勋，方可凭借功勋，兑赏改姓。

杨秀清立此法规，乃是因为，活不下去的百姓，常常会将自家婴儿，丢弃山野，遇到灾荒年，易子而食，已成常态，甚至都有米肉出售。

甭管是造反，还是抗击列强，都离不开人口，这等大大消减人口之事，杨秀清岂能不重视？

旧天规第五条：孝顺父母【不改】

旧天规第六条：不好杀人害人【不改】

旧天规第七条：不好奸邪淫乱【不改】

旧天规第八条：不好偷窃劫抢【不改】

旧天规第九条：不好讲谎话【更改】

新天规第九条：不好讲谎话，凡太平军中人，无功不得受禄。

旧天规第十条：不好起贪心【废除】

贪嗔痴乃是人性，自有人那天就解决不了的问题，杨秀清何故老生常谈？

再者人若没了贪念，杨秀清上哪找人跟他一起造反？

新天规第十条改为：背叛太平军者，杀无赦！

新天规第十一条：凡太平军治下，不得吸食，种植，买卖鸦片，违者凌迟处死！

已吸食者，需在三个月内戒除，若三个月后尚未戒除，或戒除后再复吸，斩立决！

除了法律外，还有一个问题需要解决，就是太平军日常吃穿用度用何凭证的问题。

杨秀清原本想把每个人每天的工作，做一个统筹，按照干得多少，工种不同，职位不同，计算筹码，士卒再凭此筹码兑换应用之物。

后来想想，此法一则太过麻烦，二则弊端太多，故而放弃，士卒工作酬劳，仍以白银，铜钱等货币计算。

但是这样一来，亦有弊端。

大家的家底起点都不同，穷者都揭不开锅了，富者锦衣玉食，真这般实行，岂不是和未造反一样？

经过一番深思熟虑，杨秀清想到了一个不是办法的办法。

便是由太平军官方做保，为穷者提供借贷。

这办法看似和灾荒年乡绅粮贷一样，但是杨秀清弄了一个小变化，二者立马有了翻天覆地的不同，并且还能长久挑动太平军的积极性。

那便是任何太平军的人，都可以向太平军借贷钱粮，但是归还时，太平军却不收钱粮，而是要用功勋抵账。

功勋由高到低分为四等：甲级最高，可抵万两白银或千两黄金，丁等最低，但也可抵十两白银的债。

此法妙就妙在，隐隐和天规第九条，相得益彰，即便家境富裕者，为了前途，也得筹划努力，休想只享乐，而无建树，否则两代之后，家道必然中落。

除了功勋借贷外，杨秀清还以家庭为单位，每日给太平军中人，免费发粮，一家一斤，虽然不多，但却是白给的，足够让这些穷苦百姓，体验到跟随杨秀清造反的好处了。