西门庆和贾宝玉各自的来历
我们来聊一聊作者是怎么设定两部书里男一号的来历的。这么对比，很有意思，两位作者都很了不起。
先说《金瓶梅》的作者兰陵笑笑生，他重点塑造了男一号西门庆这样一个艺术形象。这个人物看起来是从《水浒传》里面挪移过来的，但是他把这个角色嫁接过来以后，完全成了他自己独创的一个人物形象了，和《水浒传》里面的西门庆应该说关系不大了。
兰陵笑笑生笔下的西门庆，他的来历交代得比较含糊，兰陵笑笑生没有上溯三代，详细地介绍西门庆家族是怎么一代一代传下来到他这儿的，有一笔写西门庆给儿子官哥儿到道观寄法名时，提到“祖西门京良，祖妣李氏；先考西门达，妣夏氏；故室人陈氏”(1)。他父亲西门达的信息稍多一点，交代其是一个游商。游商即指不是在一个固定的商铺或者一个地点来经商的商人，而是游动贩卖者，主要赚取地域差价。游商比定点的商人要辛苦得多，相对来说，积累财富也就更艰难一些。通过阅读全书，最后知道西门达在游动经商当中收留了一个孤苦无依的少年，后来就跟他一起游动经商。最后西门达通过游动经商积累的一点钱财，在清河县固定下来了，不想再游动了。他在清河县赁下了一个铺面卖生药材。在西方医学传进中国之前，中国人有自己的医疗理论和医疗体系，那就是中医。中医用药不像西医，西医经常用一些化学合成物，中医主要用天然的植物，包括一部分矿物和动物。经过多年来的实践，可以知道哪些植物的根、茎、花、果、叶能够针对什么症状起到治疗的效果。
在中国过去的社会发展历史上，人们看病主要依靠中医，所谓医生都是中医。人们所需要服用的药材就由这种药铺来提供。为什么叫生药铺？因为它提供的都是天然的，主要是以植物为主的可以治病的药材。
西门达后来在清河县就不再游动了，定居在清河县，开一个生药铺卖药材，这样来继续他的事业。这个生药铺开得很成功，西门达去世以后，生药铺就传给他的儿子西门庆。刚才说西门达在游商过程当中收留了一个少年成为他的家仆，叫兴儿，因为是在甘肃那边收的，所以也可以把这个人物叫作甘兴儿。西门庆继承了父亲的生药铺以后，也就把这甘兴儿也继承过来了，作为自己的一个男仆。故事后来还有很多有关这个兴儿的情节。虽然作者交代了西门庆的父亲叫西门达，传给他一个生药铺，但其他的信息就很少了，如他母亲是什么家庭背景，他有没有兄弟姐妹，书里都没交代。而且从后面的描写来看，他好像没有什么兄弟姐妹，父系和母系都没有什么近亲，就是一个单摆浮搁的生命，在那个社会里面属于一个上下左右摇摆、没有什么依靠的生命。他这么设定西门庆的来历，仔细想还是挺有意思的，因为这么一个人，最后居然在清河县里成为一个大财主，那主要是靠他自己的奋斗。所以这个男一号的来历，从交代上看的话，是很草根的，最初被称为清河县的一个破落户，是一个很粗鄙的生命。西门庆究竟上没上过学，读没读过书，也都没有仔细交代，但是从全书描写来看，还不至于是一个文盲，但受教育程度肯定不高。读西门庆的故事就会觉得很世俗，他的生活可以说很粗鄙，他是这样一个角色。
但是《红楼梦》里的贾宝玉就不一样了，《红楼梦》把贾宝玉的来历写得非常仔细。贾宝玉有两个来历，一个来历就是说他实际上是天上的神仙，有一个隐蔽的来历，很多人都不知道他这个来历，他自己也不清楚。据书里的很浪漫的想象，在天界有西方灵河岸，三生石畔，有一座宫殿叫赤霞宫，里面住着一个神仙叫神瑛侍者。这就是贾宝玉的原始来历。
神瑛侍者在天上主要做一件事，他发现三生石畔有一株绛珠仙草，绛珠仙草后来有点枯萎，他就每天去接天上的甘露来灌溉绛珠仙草，使绛珠仙草生长得很好，就幻化成一个女体，绛珠仙草后来就成了绛珠仙子。
这个想象非常浪漫，曹雪芹的这些想象是独创的，没有根据过去已经有的一些古代传说或者民间传说。后来神瑛侍者想下凡，当时想下凡有一个办法，天上有个地方叫作太虚幻境，太虚幻境有一个主持幻境的仙女叫作警幻仙姑，警幻仙姑会安排天上这些男女神仙下凡，神瑛侍者就在警幻仙姑那儿挂了号。警幻仙姑安排下凡，不是说随便就可以下凡的，要根据仙姑的判断，先来后到，逐一安排。神瑛侍者挂了号，等待仙姑安排他下凡。
绛珠仙子听到神瑛侍者要下凡的消息以后，就说，我也要下凡，我下凡以后，我要用我一生的眼泪，来回赠给这个下凡的神瑛侍者，因为在天上，他用甘露浇灌了我，才使我能够从一株仙草变成一个仙女，下凡以后，我就成为一个人间的女子了，我用一生的眼泪来还他的灌溉之恩。这是曹雪芹非常浪漫，也非常美丽动人的一个想象。后来在神瑛侍者下凡若干时间以后，绛珠仙子也下了凡，落生在巡盐御史林如海家中，就是林黛玉。
所以《红楼梦》里的贾宝玉，首先有一层天界神仙的身份，这是个隐蔽的身份。警幻仙姑安排他下凡，在什么地方下凡呢？在大地上一个有皇帝的国家的首都，京城一个贵族家庭，就是荣国府，是一个被封了国公的荣国公居住的府第。他虽然去世了，但是往下传了几代，这家人一直住在荣国府里面。人间的这家人姓贾，神瑛侍者就落生在荣国府，他的父亲叫贾政，母亲叫王夫人，他落生后被唤作贾宝玉。
他生出来以后有一个很怪异的现象，一般孩子生下来就是一个孩子的样子，他却嘴里含了一块美玉，像鸟蛋那么大一块晶莹透亮的玉石，这是怎么回事？书里有交代，就是根据古代传说。女娲有一个伟大的行为，就是补天，当时天塌了一个大窟窿，女娲就炼了很多五色石用来补天。
女娲补天是中国古代就有的一个传说，这倒不是曹雪芹的独创，是他借用了古代传说，但是底下这些情况就是他的想象了：女娲补天以后，剩下一块石头没用上，“无才可去补苍天”，它没被用上，剩下了。剩下的这块石头很大，有一天，石头下面就来了一个和尚、一个道士，两人坐在石头下面聊天，说到人间是如何繁华美好，就把这石头说动了。这石头是有灵性的，不是一块普通的石头，甚至可以开口说话，他就跟那一僧一道说，人间那么美好，你们能不能够让我到人间游历一番呢？和尚和道士就答应了他的请求。怎么安排他游历？就把他从一块巨大的石头变化为可以搁在手掌心上的一块鸟蛋那么大的玉石，他们去找警幻仙姑，警幻仙姑正在安排神瑛侍者下凡，于是一僧一道就说，你把这块石头夹带着一块儿下凡吧。警幻仙姑答应了，所以神瑛侍者下凡到大地上的荣国府时，嘴里就有夹带，他跟别的孩子不一样，他嘴里衔着一块鸟蛋那么大的美丽的玉石，这块玉石在书里叫作通灵宝玉。石头上有一个孔，可以穿上绦带，后来就穿上绦带挂在他脖子上。所以你看，曹雪芹对于贾宝玉这个人物的来历，他有这么多的想象，交代得好详细，既交代了他隐蔽的来历，就是他是天上的神仙下凡，另外又交代他在世俗社会，他上面祖宗几代、他家庭什么样都交代得很清楚。就说这个国家，皇帝上面还有太上皇，当年开国的时候，有一对兄弟立下汗马功劳，为这个皇家开国拼死拼活立大功了，后来封成了公爵，哥哥封为了宁国公，弟弟封为了荣国公。最后皇帝允许他们在京城造两个很大的府第，宁国公的府第叫宁国府，荣国公的府第叫荣国府。
书里对荣国府的描写特别多，荣国府的第一代国公爷去世以后，第二代书里没有非常明确地指出，但是我们可以意会到，贾家这个人又袭了公爵，他娶的夫人是史家的，娶过来的这位妇女就成了书里面极为重要的一个角色，就是贾母。红楼故事开始的时候，宁国公、荣国公都去世了，两个府第里面辈分最高的，只剩下一个人，就是从史家娶过来的这位贾母。
书里交代，贾母生了两个儿子，大儿子叫贾赦，二儿子叫贾政。贾赦有两个年龄相差很大的儿子：贾琏、贾琮。贾政先生了一个儿子，叫贾珠，后来成长得不错，娶妻生子，给这贾政生下一个孙子，取名叫贾兰，但是很不幸，这之后贾珠就去世了，留下他的一个妻子，一个寡妇，书里叫李纨。在贾珠之后，又生下了一个儿子，就是贾宝玉，也就是天上那个下凡的神瑛侍者。你看他交代贾宝玉这个男一号的来历，细致到这种地步。
贾宝玉出生以后，他的父亲又和他的小老婆赵姨娘，生下了一个儿子叫作贾环。
这就说明《金瓶梅》《红楼梦》这两本书，它们有相同之处，那就是都设置一个男一号和一群女子的故事，但是《金瓶梅》里面的男一号西门庆，他是世俗的、粗鄙的，书里对他来历的交代是粗线条的；《红楼梦》里的贾宝玉，他的来历是浪漫的、高贵的。这就决定了，两本书虽然都是写不见于史书记载的人物，但是一个写的是世俗的市井人物，一个写的是京城的贵族府第的公子。把两本书的两个男一号的来历梳理清楚，对我们理解两本书有好处，而通过对比，我们就可以在今后两本书的穿插阅读当中，不断地发现他们的相同之处和他们的相异之处，提高我们的认知。
崇祯本《金瓶梅》绣像·俏潘娘簾下勾情
(1)本书所引用《金瓶梅》原文，参考《刘心武评点全本金瓶梅词话》。