一、福祈源升盼祥和

梆鼓秧歌的形成是极为有趣的，它没有虚幻的情节及内容，全部舞蹈动作都源于生活又高于生活，体现了人与人之间、村与村之间的祥和友善。关于梆鼓秧歌还有不少有趣的故事。

其一，村民祈求祥福，小村庄孕育出豆腐秧歌。据民间所传，在明嘉靖年间，有兰峪村有个乐善好施之人—张文宾，他与妻子柳爱云开有豆腐坊，空闲之时喜唱民间俚语小调，并时常接济村里的穷困、孤寡之人，所以深受村里人爱戴。待他去世后，村里人为他立张公塔以感谢他的功绩，其妻女也将其家风继承与发扬，豆腐坊生意逐渐兴隆。后来柳爱云常带着女儿们做豆腐，四个女儿因受到父亲的影响也喜爱秧歌、小曲，她们时常趁着做豆腐的闲暇，用豆腐梆子打着节拍边跳边唱，唱词里常常会带上个“福”字，逐渐形成了后来人们所熟知的豆腐秧歌，久而久之周围十里八村的人经常观赏她们的豆腐秧歌表演，以求福到家门。另有一说，明弘治四年师祖何万里降生，他与张文宾是莫逆之交。逢年过节，作为村里“会头”的何万里必会带着乡亲们踩高跷、扎龙灯，张文宾经常参与其中，不仅为其出谋划策，还时常会帮衬一些银两。嘉靖十三年，何万里的大儿子何来福娶了张文宾的三女儿张玉兰，何家也开起了豆腐坊。在卖豆腐之余，何万里会让其四个儿子分别扮演推磨、揉包、敲梆以及挑担等角色，让儿媳拿着晒好的豆腐包，边甩边唱边舞，同时何万里还把耍龙灯的套路融入其中，使豆腐秧歌的内容与形式逐渐得到完善。在何万里的影响下，村里逐渐兴起了表演豆腐秧歌的传统，这一传统一直延续到现在。每年正月初八到十五这段时间，村里都会进行表演，表演过程中通常用豆腐梆子来击打节拍，因此人们也亲切地称这一表演形式为梆子秧歌。

其二，张氏一家因“祸”得福，发扬形成梆鼓秧歌。清乾隆年间，有兰峪村有一户以卖豆腐为生的张姓人家，其家中兄弟四人皆育有一女。他们不仅做豆腐的手艺不错，而且喜读诗书，闲暇之余特别喜爱表演民间艺术。由于他们待人宽厚，卖豆腐从来都不会缺斤短两，因此也被人们亲切地称为“都福”人家。这家人中，四兄弟经常要外出卖豆腐，妻子则要常常在家做豆腐，家中的女儿们便只能留在家里帮母亲做家务，在封建礼教思想的束缚下经常一年到头闭门不出，逢年过节也不例外。日复一日，四个女儿心中的不满情绪日渐升起，于是她们以哭闹的方式诉说着心中的委屈，犹如中邪一般。待到其父归来，请医生诊治之时，她们才表明了想和大人们一样能出去看村里表演的心愿。四兄弟了解到女儿的情况之后，决定就地取材进行一场表演，与妻子一起拿起平常做豆腐所用的工具，在家中边敲梆子边舞蹈，邻里乡亲们也闻声一同来凑热闹表演。在张氏的影响下，表演的人群逐渐增多，从最初的一个家庭的表演逐渐演变为全村共同的节目—梆鼓秧歌，其内容与形式也逐渐丰富发展，成为本村元宵佳节时表演的民间艺术形式，距今已有200多年的历史[1]。

从古至今，梆鼓秧歌的发展并不是一帆风顺的，因为自然灾害、战争等原因，它曾几次濒临绝境，好在经过村民、舞蹈干事及政府的帮助，人们较为系统化地保存复原与重构创新了该舞蹈，如今又是一番生机盎然。