2．何谓“内经”？

经即经典，何谓“内经”？当然不是内科经典的意思。明代医家张介宾（1563—1640，字会卿，号景岳，别号通一子，今浙江绍兴人）曾云：“内者，性命之道；经者，载道之书。”看起来解释得精妙，但恐怕是随文演义。考之于史志，《黄帝内经》之书名最早见于《汉书·艺文志·方技略》。方技之学，《汉书·艺文志》称其为“生生之具”，可谓古代的生命科学，分为医经、经方、房中和神仙四类。唐代颜师古云：方技，乃“医药之书。”颜氏的界定并不准确。除了医药之书外，方技还包括大量的房中、神仙之书，马王堆汉墓出土的方技类文献也佐证了《汉书·艺文志》的记载。

《汉书·艺文志》“医经”所列书目，除了《黄帝内经》十八卷外，尚有《黄帝外经》三十七卷、《扁鹊内经》九卷、《扁鹊外经》十二卷、《白氏内经》三十八卷、《白氏外经》三十六卷和《旁篇》二十五卷。“内经”与“外经”相对，有人以为并无深意，类似于书籍之上下册而已。也有人认为，“内经”讲的是最核心、最关键的内容，“外经”则是其他零散的重要内容。例如，现代学者张舜徽讲：“医书之分《内经》《外经》，犹《春秋》《韩诗》有内外传，《晏子春秋》《庄子》《淮南》有内外篇也。《汉志·诸子略》杂家著录《淮南内》二十一篇，《淮南外》三十三篇。颜师古注云：‘内篇论道，外篇杂说。’《庄子》分内外篇，成玄英序云：‘内则谈于理本，外则语其事迹。’斯又二者之异也。大抵内篇为作者要旨所在，外篇其绪余耳。医书之《内经》《外经》，亦同斯例。由于阐明理道者，辞旨精要，与夫杂说旁陈者不同，故《黄帝内经》十八卷，而《外经》为三十七卷。”（《汉书艺文志通释》）遗憾的是，除了《黄帝内经》，《汉书·艺文志》所著录的其他六种医经类著作皆已亡佚，是否果如张舜徽所讲，尚有待考证。