第31章 【读史笔记·三国志】【名臣奏疏语录篇三一】

崔琰谏曹丕驰骋畋猎

背景

崔琰其人。崔琰，字季珪，清河郡东武城人（今河北省故城县）。崔琰早年师从汉末大儒郑玄，学习经学和文学。不仅学识渊博，还擅长武艺。最初，崔琰袁绍所辟，担任骑都尉等职，后来曹操平定冀州之后崔琰归顺曹操，被授予冀州别驾从事等职，他随后迁任丞相东曹掾，负责选拔官员，并教导世子曹丕。后因一句话被曹操误解下狱赐死。

崔琰声姿高畅，眉目疏朗，须长四尺，甚有威重，朝士瞻望，在职期间忠正尽责，《先贤行状》称颂崔琰：“清忠高亮，雅识经远，推方直道，正色于朝。魏氏初载，委授铨衡，总齐清议，十有余年。文武群才，多所明拔。朝廷归高，天下称平”。

崔琰在担任“世子傅”期间，曹丕在曹操出征期间留守邺城，经常外出打猎，驰骋田野以为乐。在古代君主沉迷打猎被认为是极其不好的行为，不仅会玩物丧志，更会有人身安全。曹丕竟然在曹操外出征伐期间穿着奇装异服去打猎游玩，在正统的儒家观念里是极其不合适的，崔琰于是给他了这篇谏书。

原文

太祖征并州，留琰傅文帝于邺。世子仍出田猎，变易服乘，志在驱逐。琰书谏曰：“盖闻盘于游田，《书》之所戒，鲁隐观鱼，《春秋》讥之，此周、孔之格言，二经之明义。殷鉴夏后，《诗》称不远；子卯不乐，《礼》以为忌。此又近者之得失，不可不深察也。袁族富强，公子宽放，盘游滋侈，义声不闻。哲人君子，俄有色斯之志；熊罴壮士，堕于吞噬之用。固所以拥徒百万，跨有河朔，无所容足也。今邦国殄瘁，惠康未洽，士女企踵，所思者德。况公亲御戎马，上下劳惨，世子宜遵大路，慎以行正，思经国之高略，内鉴近戒，外扬远节，深惟储副，以身为宝。而猥袭虞旅之贱服，忽驰骛而陵险，志雉兔之小娱，忘社稷之为重，斯诚有识所以恻心也。唯世子燔翳捐褶，以塞众望，不令老臣获罪于天。”世子报曰：“昨奉嘉命，惠示雅数，欲使燔翳捐褶。翳已坏矣，褶亦去焉。后后此比，蒙复诲诸。”

注解

当曹操出征并州时，他留下崔琰在邺城辅佐文帝（曹丕，当时为世子）。然而，世子曹丕仍然外出打猎，频繁更换服饰与车马，心思完全沉浸在追逐猎物之中。崔琰上书进谏道：

“我闻听沉迷于游乐狩猎，是《尚书》所警戒的；鲁隐公观鱼之事，《春秋》也给予了讥讽。这些都是周公、孔子等先贤的格言，以及两部经典所阐明的道义。殷商借鉴夏朝灭亡的教训，《诗经》中说这样的历史教训并不遥远；而关于子卯之日不举行宴乐的禁忌（子日和卯日，可能是因为历史上的某些事件或传说，被赋予了特定的意义，从而成为了需要避忌的日子），则是《礼记》所规定的。这些都是近在眼前的得失，我们不可不深刻反省。

昔日袁氏家族虽富强，但因公子们放纵不羁，沉迷于游乐奢侈之中，以至于道义之声不闻于外。结果，那些有识之士和君子纷纷心生去意，就连勇猛之士也沦为了贪欲的俘虏。正因如此，他们虽然拥有百万之众，横跨黄河以北，却终究无法立足。

如今国家遭受重创，百姓尚未得到真正的恩惠与安宁，士人女子都翘首以盼，期望的是仁德之政。况且，主公（曹操）亲自统率军队外出征战，上下皆劳苦疲惫，世子您应当遵循正道，谨慎行事，思考治国安邦的大计。对内要汲取近来的教训，对外要彰显高远的节操，深思远虑，以身为国家储君的宝贵财富。然而，您却轻率地穿上猎人的粗布衣裳，不顾危险地奔驰于山林险地之间，只图捕猎野鸡野兔这样的小乐趣，忘记了国家社稷的重担，这实在是让有识之士感到痛心疾首啊！

因此，我恳请世子您能烧毁那些猎人的衣裳，抛弃那些不利于您身份的服饰，以平息众人的期望，也不让老臣我因此获罪于天。”

世子曹丕回复说：“昨日收到您的谆谆教诲，您希望我能够摒弃那些猎人的装扮。我已经照做了，那些衣裳已经毁坏，不再穿戴。今后，我会时刻铭记您的教诲，再次感谢您的指导。”

崔琰的这篇谏书从儒家经典入手，告诫曹丕君主的不良行为可能会给国家带来种种危害，希望曹丕能引以为戒。又列举袁绍之子沉迷玩乐导致覆灭的眼前案例，说明沉迷玩乐会导致勇猛之士耳濡目染堕于恶趣，而正直之士则会萌生退意。况且此时曹操还是在征战，曹丕更不应该沉迷打猎的这种低级乐趣，忘记了国家社稷。曹丕接到谏书后虽然嘴上说的好听，烧衣明志，但是仍然恶习不改，之后仍然多次带领群小外出田猎。