第4章 先看看这个吧
娘希匹，第四章搞颜色被封掉了，今天不知道发不发的出来，实在不行的话只能删掉颜色片段了，反正无伤大雅。
先看看这个吧，作者的一点分析
读到这里的读者们，大家好。
在前四章的内容中，我用文字表现出了大宋军中如以下犯上、抗旨不尊、贪生怕死等诸多五代遗风，不知道大家有没有看出来。
作者发现大伙总对北宋的军队有一种惋惜之情，我觉得可能是把北宋的军队当成了人民的军队。
想到了近代史的那群可歌可泣的人们。
但很可惜，北宋的军队师承五代，军纪方面蒋匪比起还不如。
其“风光”或许只能在中东某个国家的身上才能略窥四五。
是的，仅仅是四五。
大宋最被人诟病的就是军队战斗力不强，对外软弱...人送外号“大怂”、“挫宋”。
但大宋的君臣为什么会这样做，难道仅仅能用一句“重文轻武”就能解释吗？
作者写在开篇的“王超”，还是自己决心写宋代小说后，查阅史料，在漫长的历史长河中捞出来的。
他不仅仅是对“澶渊之盟”的签订起了仅次于寇准的作用，他的按兵不动更是对北宋后来的武将产生了极其恶劣的影响，可以说使他们的上升道路极其艰难。
太祖、太宗作为祖宗朝，立下了诸多法度，但这些都是在真宗朝才开始正式发挥作用。
可以说太祖、太宗是“确立祖宗之法”，而真宗朝是“实施祖宗之法”，而剩下的宋代五帝就是“遵从祖宗之法”。
在谈及王超的恶劣影响之前，我们要先知道北宋的“祖宗之法”是怎么来的。
这就要从安史之乱的中晚唐开始讲起了。
作者翻阅七上的历史书（这是个每个中国人绝对会接触的史料），发现自安史之乱结束后，中晚唐到五代十国，再到北宋建立这近两百年的历史，在课本上占的正文内容只有一版半，连一页都没有。
作者觉得，大家对北宋的偏见九成九都来自于对这两百年历史的不了解。
中晚唐那群皇帝做的抽象事，不在这次的讨论之中，感兴趣的读者可以暂且去查。
作者主要从社会风气的角度来讲。
那这段时期的社会风气是什么呢？
吃人。
鲁迅先生笔下的封建社会是“吃人”的，而这两百年的吃人，就是物理意义上的吃人。
安史之乱可是给各地藩镇起了一个“好头”，唐玄宗的弃都而逃，降低了天子的神圣性。
唐军精锐的巨大损失，又使朝廷无力镇压手握兵权、财权的藩镇节度使。
“天子，兵强马壮者为之。”的种子就在此刻埋下。
到了唐朝末年，首先登上历史舞台的就是黄巢，大家对他最多的印象就是“内库烧为锦绣灰，天街踏尽公卿骨！”，是照着族谱点世族大家的名。
这样听起来很爽，但实际上，可悲的是，在封建时代，统治者们自身的安危都不能保证，那么底层百姓的遭遇只会更惨。
《旧唐书·列传第一百五十》记载：
《资治通鉴·唐纪·唐纪七十四》中记载：
《后五代史·后梁·列传五》中记载：
《资治通鉴·唐纪·唐纪七十九》中记载：
这还只是唐末，人多少还有些道德底线，但到了五代，秩序彻底崩坏，与其说是“武人掌权”，不如说是“暴力掌权”。
《资治通鉴·后梁太祖开平三年》中记载：
《新五代史·赵思绾杂传》中记载：
在五代时期，这种的爱好，算不上个例。
《新五代史·列传·杂传第三十五》中记载：“
《南唐书卷六》：
......
前文中提到过，这些是五代将领的“爱好”，所以他们在这上面也玩出了不少新花样，此文就不过多赘述了。
北边的大辽，可不是什么塞外蛮夷，同时期对比下来，他们的道德水平比起所谓的“汉人”要高上不少，至少他们不会明目张胆的卖仁肉，他们的将领也不会把“吃仁”当做爱好。
时间兜兜转转，赵匡胤就在这这群骄兵悍将的拥簇下，以极具五代特色的“禁军继承法”，登上了皇位。
为了避免大宋变成“后宋”，宋太祖采取了诸如“重用”文臣...之类的操作，称为“重文轻武”，这也是被人诟病的一点。
作者觉得这句话总结得不对。
“重文轻武”将文臣和武臣对立了起来，好像两者之间是水火不容的关系。
但稍微研究一下宋史，真宗时的“南北党争”、“寇丁之争”，仁宗时的“庆历新政”神宗时的“王安石变法”，哲宗时的改革...
都是一个政治集团和另一个政治集团的争斗，只要站对了队，无论文武都能过得很好。
而且士大夫开片士大夫，下手也从不会轻。
比如寇准就被丁谓给贬到了雷州去吃荔枝了。（今广东一带）
丁谓自己后来在权力斗争中失了势，也被赶到了崖州去挖蘑菇（今海南）
而且这句话说得也太笼统了。
“重文轻武”里的“文”是什么？“武”又是什么？
玩弄辞藻、研究史料、坐而论道的是文臣。
深入基层、能干实事、为国掌财的也是文臣。
重的是哪个？
为国守疆、听指挥、能打仗的是武臣。
嗜血好战、不遵圣旨、欺上欺下的也是武臣。
轻的又是哪个？
而且与其说宋太祖为革除五代弊病的操作是“重文轻武”，不如说是形势所迫下的无奈之选。
是“两害相较取其轻”。
《续资治通鉴长编·卷十三》，开宝五年末：上因谓普曰：“五代方镇残虐，民受其祸。朕今选儒臣干事者百余，分治大藩，纵皆贪浊，亦未及武臣一人也。”
不要低估了五代乱世的影响，无论文人还是武人，此时的道德底线都低到了一个令人发指的地步。
宋太祖“重用文臣”实在是因为没人可用，矮个子里拔将军罢了。
举个例子：最近很火的大选。
那皇宋朝真正的祖宗之法是什么呢？
作者认为是“事为之防，曲为之制。”
即制定完善的法度，应对任何可能出现的问题和风险。
重秩序而轻混乱、轻暴力。
而到了新时代的武人，则是“混乱”的代名词，宋太祖的一系列举措不是针对武人，而是针对“混乱”。
这时候，就不得不提到一个人——曹彬。
时人赞之曰“北宋第一名将”，但有人觉得这个称号有水分，因为以军功来论，潘美等人绝不弱于他，甚至胜之。
但是！
五代之后，武人和“混乱、暴力”挂钩，对于从养蛊场里厮杀出来的北宋武将，能打，其实算不了什么。
但能克制自己、约束部下只曹彬一人！（杨业是投降来的，不算）
为了扭转武将的“暴力”风气，太祖想令武将读书。
《续资治通鉴长编》卷三建隆三年二月中记载：上谓近臣曰：“今之武臣，欲尽令读书，贵知为治之道。”
群臣的反应是“皆莫对”。
这种不知如何作答的懵然，说明“叫武人读书”这一话题在此前从未提上议程。
虽然太祖的目的是“欲其知为治之道也”，但也足够说明太祖对武臣的重视。
但读书？读个屁！
他想叫武臣和“混乱”脱钩，但到他驾崩的那一天都没看到。
太祖死后，太宗即位。
太祖时期，国家的重心还是放在军事上面，诸多法度都才只有一个苗头，具体的完善是太宗完成的。
虽然“车神”军事上一窍不通，但他的内政确实不错，要是放在一个和平稳定的年代，他的风评应该会好上不少。
那么在太宗朝“祖宗之法”完善的途中，武将们整了什么花活呢？
太平兴国四年（979年）高梁河之战，太宗正坐着驴车和耶律休哥飙车飙得不亦乐乎，不小心和大部队失联了。
然后诸军就以为太宗死了，打算推戴从征的赵德昭（赵匡胤之子）即位，找到“车神”之后，才作罢。
但这可给车神提了个醒，这群该死的臭丘八们痞性不改，还是得防！
政策、法度开始调整，一直调整到了雍熙三年（986年）的雍熙北伐，宋太宗发兵二十万，分三路大军北伐，旨在收复燕云！
臭丘八们老实了吗？
并没有。
虽然北伐初期，三路都捷报频传，曹彬所率的东路军是主力军，原本已攻陷涿州、固安等地，形势一片大好。
但因后勤困难，不得不退回雄州。
这无可厚非，补充好后，再寻战机打回去就是了。
但那群贼配军可不这么想，见着自己好兄弟（中、西两路军）挣了军功，眼红得要紧。
竟强逼主帅曹兵冒进涿州！
但此时的辽军主力已经到了涿州以东五十里！
然后...
就算曹彬的操作再高明，也无力回天了。
举个形象的例子。
大伙都打过《王者荣耀》吧？
雍熙北伐就像是从自己水晶到对面水晶，三条路。
打野带一条，中路带一条，射手、上单和辅助为主力带一条。
前期形势大好，尤其是主力军，趁着对面射手不在，将对面打得节节败退，一塔推了，二塔马上也要推了。
但这时候，三个英雄都没血、没技能了。
那这时候应该怎么做？
回城补状态。
他们本来也是这么做的。
但是，小兵有意见了！
是老子在前面扛着防御塔打，眼看着就要爆敌方的金币了，这时候你告诉我不打了？想跑？
给我回去！
就这样，三个英雄被逼着从自家一塔跑到对面二塔再战，不出意料地被对面赶来的射手当兵清了。
简直倒反天罡！
主力一崩，剩下的两路军也跟着崩溃，雍熙北伐就这么戏剧性的失败了。
太宗朝的法度，在连着两波的挫折下就这么建立了起来。
北宋武将的棺材板也就这么合上了。
但还没钉钉子呢！
只要...只要武将们能痛改前非，那还有希望！
可惜...
真宗朝。
武将们在真宗即位时，就给他整了个大活。
太宗驾崩，李皇后想立皇子赵元佐（疯了）即位，其野心，路人皆知！
内侍王继恩、参知政事李昌龄、知制定诰胡旦、都参与了此事。
若无“大事不糊涂”的吕端控制住政变总指挥王继恩。
北宋，就得变成后宋了。
这里插一嘴，在《宋史·吕端传》中多了殿前都指挥使李继勋的名字，但李继勋本人于太平兴国初年（约二十年前）就已经去世。
参与的人应是李继隆，他为李皇后之兄。
有参与的动机，在真宗即位后，他虽加使相衔，却“解兵柄，归本镇。”像是被放逐一般。
而李继隆又是大宋战神，当初打败了耶律休哥的狠角色。
他参与到皇位的争夺之中，无疑大大降低了赵恒这位“年轻”皇帝对武将的印象分。
但他不是主谋，这位“年轻”皇帝，年年检阅禁军，在澶州之战之间的一次辽军南下时，他还曾御驾亲征。
可谓极具“武德”，那大宋的武人是如何回报赵恒的呢？
王超率定州十万大军不动，致使辽军直扑澶州！
五代杜重威故事即将复现！
估计赵恒得到这个消息的时候，心里的感觉大概是“一片真心都喂了狗”。
说真的，赵恒无愧于王超，但王超大愧于赵恒！
他的儿子王德用是个猛人，在仁宗时期做到了枢密使，但托他爹的福，受尽了白眼。
王超要是能够在事后到赵恒面前自刎谢罪，那宋代的皇帝对他们的军队或许还会多几分信心。
大宋也许就会走向不一样的结局。
但他没有！
王超此举无疑是给宋代武将的棺材钉上了最后一颗钉子。
大中祥符二年（1009）年十一月，真宗作文武七条颁给官员。
“文七条”我们不在此讨论了，有兴趣的读者可以自己去看看。
“武七条”一曰修身，谓修饬其身，使士卒有所法则。
二曰守职，谓不越其职，侵挠州县民政。
三曰公平
四曰训习
五曰简阅
六曰存恤
七曰威严
七条都是让武将提升自己的道德修养，无一条要求武将果敢用兵。
其中没有王超的影响，作者是不信的。
说了这么多北宋武将的抽象事，可以说每一次重要的历史抉择，他们都成功地选择了错误的那一边。
就这，北宋的皇帝给他们机会给到真宗朝，给了他们四十年的机会，也能说得上一句“仁至义尽”了。
当然，皇帝也不是全无问题的，“车神”毕竟突然上位，又不善武功，弄一堆亲信到军队里面，坑了他儿子一把大的
他选择了“微操”，这或许也是皇帝对军队不信任的表现吧。
他的不信任也是对的。
从某种意义上来说，这也算一种双向奔赴。
皇帝往军队里面塞烂人，结果军队也不想着争一口气，果真越来越烂。
五代遗风，五代遗风！
相信说了这么久，读者们应该已经感受到了，北宋就是背着五代的尸体在蹒跚前行。
有许多的事，不是君臣不想做，而是不能做。
五代遗风经过三代皇帝，六十几年的祛除，在仁宗朝刘平、任福又玩了波大的，贪功冒进、不尊上旨，直接导致三川口战败、好水川战败。
算是把武将们的棺材埋到地里，用土夯实了。
在最为重视法度、重视秩序的大宋朝，武将们一而再、再而三的玩抽象，也是让皇帝彻底对他们死了心。
让文臣行武事似乎更加可行。
像范仲俺、韩琦、王韶他们就干得挺不错的。
“祖宗之法”就这么确定了下来。
这大抵就是作者眼中北宋“武力不显”的重要原因了。
回顾历史，上一个承接乱世的“大一统”王朝是“隋”，二代而亡了。
从这一点来看，宋隋之间还是有相似之处的。
大宋960年开国，到1005年签订“澶渊之盟”细属一下，至少有四次成为六代的可能。
一是，太祖崩，太祖宋皇后欲立太祖次子德芳即位，上去了就是主少国疑。
二是，高粱河之战中，宋太宗差点就被耶律休哥给逮住了。
三是，太宗崩时，李皇后欲立元佐即位，上去了也是主少国疑。
四就是澶州之战。
这么一看，宋应该和隋很像，差不多都是二三代而亡，在血火中彻底根除前代弊病，为下一个新生王朝垫好高台。
但大宋硬是在一代代君子的接力之中，延寿百载。
它的历史任务是“祛除五代遗风，不至于让中华大地滑向道德的深渊”，现在看来大宋完成得不错。
文风鼎盛、经济繁荣。
若北宋没有抓住历史的机遇，像它前面的好兄弟一样，成了六代。
历史可能就不会再给中原机会了。
北边的辽国，穆宗干得还行，推行汉化，后面的景宗、萧太后、圣宗都是雄主。
五代时的契丹不够成熟，占领开封后，在其的残暴统治下，一年就被赶了回去。
经历岁月磨砺的辽国再打过来，大概率将一统中原。
然后就是北边的金国崛起，接着是蒙古大杀四方。
五代乱世卷出了一批武力极高的军阀，但同时也飞速消耗着人口数量，降低人口素质。
照这个时间线走下去，传统汉人甚至都没有足够的人口支撑他们的复兴大业。
后面的“明”也无从谈起。
但中华传承也不会就此断绝了，因为辽国的汉化做得挺不错的。
总而言之，历史一百分的答卷，大宋答了八十多分，总不能因为它没考到满分就因此苛责于它吧？
研究完宋史之后，屈辱的情绪其实也有，澶渊之盟、宋夏合议，背后其实牵扯着许多事情，不是简简单单的一纸盟约，写到哪里的时候再讲。
如果这本书活得到那个时候的话。
但大宋给我的感觉更多还是“无奈”，在一个个历史的转折点，总有名为“五代遗风”的阴魂拖后腿，把大宋逼成了这个样子。
因为它是最重“秩序”的朝代，在前朝“祖宗之法”既定的情况下，任后朝兴起再多风浪都翻不了天。
总有人喜欢说大宋的繁荣是建立在压榨平民百姓的基础上的，苛捐杂税众多。
但哪个封建王朝不是这样？哪怕是在最鼎盛的时候，他们真的把底层百姓当人看吗？
抛开宏观层面不谈，着眼于百姓角度。
所谓王朝更迭，无非是百姓从一个痛苦的轮回跳入另一个痛苦的轮回。
直到近代一轮红日升起，贫苦大众们多少才有了点当人的尊严。
无论如何夸赞，大宋说到底也只是个封建王朝。
再研究一下北宋的皇帝们，其实北宋七帝都干得还行。
大宋的弊病没有解决，但国力也没有倒退，甚至缓缓上升。
遇到了哲宗。
他接手的大宋，是一个发展到顶峰的大宋，但在顶峰的背后也有前代没有解决的问题积累得如一座大山一般。
但哲宗有雄主之姿，推动变法、压得西夏抬不起头来。
只要他能灭亡西夏，收复灵州，为大宋夺得一养马地，再借着“灭夏”之威望，革除弊病，那么他就能让大宋再次伟大！
他绝对有这个能力，但很可惜他没这个寿命，二十三岁，早早去世。
皇位就到了徽宗手上。
来得太容易了，不会珍惜，人是聪明，但私心太重，国家可没让他继续挥霍的资本了。
然后北宋就亡了。
皇位的传承失序，也是北宋灭亡的重要原因，这个我们下次再讲。
大家研究北宋历史的时候，目光可以从哪几个皇帝的身上挪开，转移到一些历史书不会记载的“小人物”身上。（比如宰相、枢密使之类的）
北宋是最重视“秩序”的朝代，皇帝们在既定的框架里面运行着，关注那些制定框架、或者是打补丁的人，或许能对北宋史有不一样的感悟。
写这篇分析的时候，脑子里有千言万语，但落在“纸”上，只有寥寥数言，总感觉意犹未尽。
若能耐着性子看到这里的读者，心中有想法的话，也能在评论区抒发你的意见和看法。（玩赛博斗兽的就不要来了）
最后，新人新书，还望大家多多支持。
【一些观念的主要参考了《祖宗之法》、《宰相故事——士大夫政治下的权力场》、《宋初朋党和太平兴国三年进士》、《细说宋朝》、《续资治通鉴》等一系列零零散散的资料】