第5章 救济之道
“诶……可惜绿林军和赤眉军都太远了……时间也没有到。”
一念至此，温隐商忍不住长叹一声。
然后才开始着手救民。
汉朝末年，流民问题日益严重，满朝公卿和皇帝陛下不至于真的全是贪婪无度、无头无脑之辈，为解此困，其实也采取过诸多措施。
其一为假民公田。政府将国有荒地、苑囿、山林川泽等租借给流民用以生产。起初几年，免除租税，还可能贷予种子、食粮及耕具。可期限一到，农民需缴纳高比例租税，且承担其他封建义务。如此，国家既安置了大量流民，减少了社会不稳定因素，又使流民成了国家佃农，增加了收入。
其二是轻徭薄赋。降低田租税率等，减轻流民赋税和徭役负担，鼓励他们安定下来从事生产。光武帝刘秀就曾将田租从十税一恢复为西汉时的三十税一。
再者兴修水利。修建水利工程，改善农业生产条件，提高土地产量，为流民提供更多生计来源，助其稳定生活。
还有释放奴婢。多次颁布释免奴婢诏令，提高奴婢身份地位，使其获得人身自由，参与生产活动，从而减少流民数量。刘秀称帝第二年便下诏令民间释放奴婢，禁止任意杀伤奴婢，废除“奴婢射伤人弃市律”。
度田也尤为重要。清丈土地，核实户口与垦田数目。这能让国家掌握真实土地和人口情况，更好地分配资源和进行管理，也可限制地主豪强隐匿土地和人口，防止土地兼并加剧产生更多流民。但度田政策常受豪强地主百般阻挠，地方官员执行也不力。
直接救济在灾荒时期发挥作用。政府发放救济粮，保障贫苦农民最低生活标准。
以及加强中央对地方的监督。派遣中央监察官员到地方，监督地方财政，抑制地方官吏权力膨胀，防止他们与豪强勾结欺压流民。
光武帝刘秀采取度田和假民公田等措施。度田旨在清查土地、核实户口，增加政府租税和赋役收入，控制和解散豪强武装，削弱地方势力。假民公田则是将国家大片无主土地赐给功臣、“假民”或“赋民”耕种，让接受公田的贫民成为国家佃农，向国家缴纳租税。刘秀还废除王莽时期苛捐杂税，偶尔发放救济粮，下令精简机构、裁撤冗员，减轻人民兵役、徭役和赋税负担。
可惜政策是好的。
但执行的不一定是好东西。
官府本应是百姓之依靠，如今，官员们多为私利，对雪灾之应对，亦是敷衍了事。
开仓赈济，本应是救民之举，可官仓之粮，却被层层克扣。
温隐商听闻，地方官员在统计流民数量时，弄虚作假，只为中饱私囊。
那本该发放到最困难家庭的粮食，不知落入了多少贪官之手。
派遣监督之官员，亦多与贪官勾结，粮食难达灾民之手。
温隐商一个商贾后人，有什么资格、或则说有什么机会置喙。
减免赋税，本可让百姓稍缓困境，可政令难以下达，或被扭曲执行。田租、人头税，依旧沉重地压在百姓肩头，让他们在雪灾中更加举步维艰。
组织救援，更是纸上谈兵。士兵与官员们，或畏惧严寒，或贪图安逸，道路上的积雪无人清理，交通堵塞，物资难以运达灾区。临时避难所，也多是有名无实，那所谓的基本生活物资，不过是空头承诺。医生更是寥寥无几，雪灾引发的疾病，在百姓中肆虐，却无人问津。
鼓励互助，也成了一句空话。富户与地方豪强，多是自私自利之辈，岂会轻易捐出粮食与衣物。那表彰与奖励，不过是诱惑不了他们的虚幻之物。邻里之间，虽有互助之心，可在这艰难之世，自身难保，又能帮得几何？
宗族观念，在汉朝本应是温暖的依靠。然如今，人心不古。
温隐商看着自家宗族，虽有一些富裕之人捐出些许粮食与衣物，但远远不足以救助所有受灾的族人。组织人力修缮房屋、清理积雪，也多是力不从心。
民间慈善，亦是杯水车薪。像温隐商有善心的商人、士绅，本就不多。他们捐出的钱财与物资，对于众多灾民来说，只是沧海一粟。寺庙虽有善举，可又能容纳多少灾民？发放的粮食与衣物，也不过是短暂的慰藉。
移民安置更是困难重重。政府组织灾民迁移，可受灾较轻的地区，又能容纳多少人？土地、种子等生产资料，亦是有限。在这混乱的时局下，补贴与帮助更是难以落实，灾民们在迁移的路上，充满了未知与艰辛。
温隐商早就明白，哪个世道都大差不差，大部分官府是靠不住的。
他命人在冬天来临之前，大量收购粮食与柴火，储存起来。他还让人制作了许多保暖衣物，准备发放给灾民。
还带领温家之人，主动帮助邻居清理积雪、修缮房屋。他号召有手艺的人，为百姓提供帮助。木匠、铁匠们纷纷响应，为灾民修理房屋、打造工具。
顺道他还鼓励百姓在雪灾过后，积极行动起来。一些人跟随着到山上砍柴、打猎，获取食物和燃料。
……
……
“太平道者，师持九节杖为符祝，教病人叩头思过，因以符水饮之，得病或日浅而愈者，则云此人信道，其或不愈，则为不信道。”
冀州刺史部，风雪压城。
郊外草屋颓废倒无数。
一群人流离失所，寒风之中逐渐僵硬。
一名身高约七尺，貌虽非俊逸，然有刚毅之色的男子。着深褐旧袍，外裹粗麻披风，以御严寒。头戴灰布方巾，略显陈旧，发稍乱，胡髭微杂。足蹬简陋草履，踏雪而行。
在他的身后，跟着身近七尺，貌有威棱的年轻男子，年轻男子目如鹰隼，眉若利剑，短须刚硬。着深灰长袍，外披厚毡斗篷，可挡风雪。头戴黑布巾，整束严谨，发束于后，显利落之态。足蹬坚实皮靴，踏雪留痕。
张角的眉头带着一丝喜色道：“如今雪灾肆虐，百姓生活困苦，几近无法生存。我们太平道理当当施以援手，救济苍生。”
张宝闻言郑重应道：“兄长之命，弟必遵从。”
太平道也在正在救人。
太平道以符水治病救人。
据《后汉书·皇甫嵩传》记载：“初，巨鹿张角自称‘大贤良师’，奉事黄老道，畜养弟子，跪拜首过，符水咒说以疗病，病者颇愈，百姓信向之。”
在那个医疗条件匮乏的年代，很多流民身患疾病却无法得到有效治疗。太平道通过所谓的符水，给予流民心理上的慰藉，同时可能也在符水中加入一些常见的草药，对一些轻症起到一定缓解作用。
且太平道通过信徒的捐赠以及向富户劝募等方式筹集粮食，分发给饥饿的流民。
为了帮助在严寒中受冻的流民，太平道也会筹集和发放衣物。
他们将流民组织起来，形成互助团体。信徒们在太平道的号召下，互相帮助、互相扶持。例如，共同搭建简易住所，分享有限的资源，共同应对灾害和困境。这种组织形式不仅为流民提供了实际的帮助，还增强了他们的凝聚力，为后来之事，埋下伏笔。
到时候，“赢粮而景从”不外乎如此。
没多久张角就召集信徒，一脸正气的朗声道：“吾太平道以拯救苍生为使命，如今雪灾横行，民众受困，吾等当竭尽全力救助。”
下方衣衫一般但黄色居多的众信徒齐声回应：“谨遵师命。”
随后，张角派遣精通医术的信徒，他们身着白衣，腰间悬挂药囊，手中拿着符纸，带着符水和草药，穿梭于大街小巷，为患病之人治疗。
只见床上躺着一个童子，面色苍白，气息微弱。
医者为其诊断后，取出符纸，口中念念有词，然后将符水递给童子喝下。片刻之后，童子脸色好转，呼吸也平稳起来。一旁便马上老者泪流满面，连连道谢。
另一边，又有信徒在道路上分发粮食。他们将粮袋放在地上，招呼民众前来领取。
民众纷纷围拢过来，眼中充满渴望，甚至有人还想着直接动手。
要不是看到了不远处的“汉末第一法宝”“刀斧手”们，他们都已经开始哄抢了。
信徒耐心地分发粮食喊着：“不要着急，人人都有份。”
妇人抱子者见状磕头不止。
张角和张宝则是亲自来到一个临时营地。
营地茅草搭建，外罩布匹。
人们挤在一起取暖，不分男女老少。
当然，张角和张宝自然不可能空手而来，还带来了一些衣物和被褥，分发给众人，又是收获了一片感恩戴德，几个人欲拜入太平道。
离开的时候，行至一处破屋旁，忽闻隐隐啼哭之声。
张角心中一动，循声而去。
只见一瘦弱小女孩，身着褴褛衣衫，蜷缩在角落，满脸冻得通红，眼中满是惊恐与无助。
此女约七八岁模样，头发蓬乱，小脸脏兮兮，显然已被抛弃多时。
张角见状，缓缓走近小女孩，轻声道：“莫怕，孩子。”
小女孩怯生生地看着张角，身体微微颤抖。
张角蹲下身子，伸手地为小女孩拂去脸上的雪花，和声说道：
“吾乃太平道张角，来救汝脱离苦难。”
说罢，众目睽睽，张角解下自己的披风，轻轻裹在小女孩身上。
小女孩感受到披风的温暖，眼中的惊恐稍减。
张角当即抱起小女孩，当着众人的面对她说道：“从今往后，汝不再孤单。吾太平道必护汝周全。”
说罢，张角带着小女孩回到太平道众人聚集之处，吩咐弟子取来热汤和食物。
小女孩看着面前的热汤和食物，眼中露出渴望之色，但又不敢动手。
张角微笑着鼓励她：“吃吧，孩子。”
小女孩这才小心翼翼地拿起食物，狼吞虎咽起来。
待小女孩吃饱后，张角又让人拿来干净的衣物为她换上。小女孩看着焕然一新的自己，脸上露出了羞涩的笑容。
张角轻抚小女孩的头，道：“孩子，这世间虽有苦难，但吾太平道会尽力让更多人脱离苦海。”
此后，张角将小女孩带在身边，亲自照顾。
且不提此后张角之妻子待此小女孩如亲女儿，是不是真的是亲女儿。