第63章 彻夜清谈
刘遵不由自主地打了个寒颤。司马绍眼中精光闪过，冷笑道：
“爹，你以为儿子真奈何不了你？！不，你错了！”
刘遵一听，心中大定。
哦，原来只是造反而已，差点吓死老子了。
他松了半口气，上前和司马绍说：
“太子，事成之后，给个广州刺史我做就行了。我这人比较低调，不喜欢留在建康城争名夺利。“
广州等地因地处偏远，是东晋及南朝官员发大财的好选择。《晋书》上就记载：
“广州包带山海，珍异所出，一箧之宝，可资数世，然多瘴疫，人情惮焉。惟贫寠不能自立者，求补长史，故前后刺史皆多黩货。”
“温放之（温峤之子）少历清官，累至给事黄门侍郎。以贫，求为交州，朝廷许之。”
这下轮到司马绍愕然了。
谢鲲在旁脸色通红，他跺了跺脚，凑近一拍刘遵脑门，说：
“老夫不是和你说了，今晚是要趁夜色挖西池？你怎么老想到不该想的地方去。”
刘遵见“准岳父”一再保证，决定去西厢看个究竟。三百多精壮之士却已经拿好工具，回到大殿。
众人拿着铁铲、竹筐、扁担等物，哪里像是要造反的样子。
刘遵心想：还真的是去挖池塘呐？那你们搞得神秘兮兮的，闹啥呢。
司马绍轻叹一声，和刘遵解释：“我爹不让我接生母回宫，这也算了。连我想挖西池，也不允许。今晚我司马绍只好来个先斩后奏。”
刘遵见太子搞这么大阵仗，原来就是为了挖个池塘，心里竟然觉得有点失望。
乐子人是当不成了，不过太子总算是踏出了挑战王权的第一步。
那爱怎么挖就怎么挖吧！
他拿了个毯子，恭敬地请谢鲲坐下，又问谢鲲为何今晚会在这里。
司马绍这个时候已经带人去了疏通西池。
“太子以清谈为名，召我入东宫”谢鲲捋了捋胡须，眯起眼看向刘遵。
“实则是借机掩饰修西池之举。”刘遵接上话来。
刘遵随意坐下，谢鲲笑吟吟地拿起案上一碟五石散，说：“修西池其实是老夫之意。太子年少有为，但还不够沉稳。”
“此等英雄气用以驱赶胡虏，何堪大用；不过要和士族周旋，还是火候欠佳。”
谢鲲说完，扔了几颗五石散到嘴里，又有宫人拿来热酒。
要讨好谢鲲，今晚这玩意怕是非吃不可了。于是刘遵拿起几颗，趁谢鲲不注意时藏在了身上，只吃了一颗下肚。
简单的魔术手法而已，算不得什么。
“皇上宣召老夫，乃为王敦密谋之事。老夫已一一告之。”
“不过太子也对此事颇为上心，遂以清谈为由邀老夫至此。”
刘遵想起谢鲲与卫玠清谈的典故，于是开玩笑道：“太子身健，幼舆毋须有后顾之忧！”
谢鲲摇摇头，轻叹一声说：“栋梁折矣，不觉哀耳。”
两人说的是当年卫玠的事。
据说卫玠南渡之后，拜见王敦。因为要夜坐清谈，王敦便请来谢鲲相陪。结果卫玠一见到谢鲲就非常高兴，两人相谈甚欢，一直聊到天明，反而把王敦晾在了一边。
卫玠体弱多病，此事之后，就大病一场，后来到了建康不久就病逝了。
由于卫玠貌美，所以时人都说他是被“看死的”，所谓“看杀卫玠”。
谢鲲兴之所至，脱下大袍在殿内来回疾走，又向刘遵问道：
“琴音不可失，知己更难寻。昔有子期身故，伯牙绝弦；今老夫与贤弟难得一遇，不可误此良宵，当抚琴论乐！”
刘遵见谢鲲开始行散，这种神志不清的时候最适合套近乎，他只吃了一颗五石散，感觉和平时没什么区别。
于是刘遵接话：“抚琴恐惊扰他人。论乐却是不可多得之时。请幼舆指教。”
谢鲲眉头一挑，笑着对刘遵说：“甚善！”
“老夫尝闻治世之音安以乐，亡国之音哀以思。夫治乱在政，而音声应之。哀思之情，表于金石；安乐之象，形于管弦也。
“东野主人却言‘声无哀乐’，贤弟，请闻其说。”
刘遵虽然打醒十二分精神，但谢鲲一来就要他论述嵇康著名的“声无哀乐论”，实在不易应付。
刘遵眉头轻皱，沉思片刻，随后嘴角上扬，回答道：
“万物贵生，寒暑代往，五行以成。音声之作，其善与不善，虽遭遇浊乱，体自若而不变。此谓嵇康之声无哀乐论。”
“八方异俗，歌哭万殊，然其哀乐之情，不得不见也。夫心动于中，而声出于心。此乃秦客之哀乐论。”
“天之道，损有余而补不足。人之道，损不足以奉有余。天道人道尚且有别，声乐之理亦复如是。”
“吾以为‘天地不仁，以万物为刍狗’，圣人之仁，却以君臣百姓为纲。”
刘遵忽然从手里变出一把扇子，扇子上写着一个“遵”字。
他一边儒雅地拨着扇，一边继续往下说：
“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。杨柳雨雪皆自然之物，何以见之有别？可见哀与乐俱在心中矣。”
“赵高欲为乱，遂指鹿为马。或言鹿者，高皆暗中治之，故群臣皆畏高。”
“若王敦大军压境，以刀剑之声为喜，以琴筝之声为哀。不喜刀剑者俱人头落地，如此情景，刘某又如何敢说其声无哀？”
“故声有哀，亦无哀。非物哀，乃心哀矣。”
刘遵说完，轻叹了一口气，又拿起温酒细品了几口。
他心想，别的不行，形而上学的东西我还是在行的。只要不是天天坐而论道，啥事也不干，那还算招架得住。
谢鲲一拍大腿，差点将酒杯打翻。他拍手笑道：
“贤弟之言，于我心有戚戚焉。
“昔日乃父刘越石以胡笳退敌，匈奴小儿感其哀而退兵。
“试问越石可有感到哀伤？”
刘遵马上说：“无丝毫哀伤，只觉欢欣不已！”
谢鲲眼中透出精光，整个人仿佛年轻了几岁：“正是此理！王敦若然篡位得逞，日后立下律例，某某曲为喜，某某曲为哀，则天下亦只能以此为据。”
“故道德经有云：绝圣弃智，民利百倍。此论本非乐论，实为儒法道之辨。”
刘遵拨着扇，说完了总结陈词。
谢鲲考问刘遵的是嵇康一本重要的音乐著作——《声无哀乐论》。
著作中虚构了一场清谈，秦客和东野主人作为两个对立面，围绕“音乐是否有哀”进行辩论。
前者代表的是儒家，强调以礼乐治国，所谓“审乐以知政”。用音乐来划分等级，以教化世人，达到上下等级的统一。
而东野主人实为嵇康自身的分身，强调道家与自然的关系。东野主人由八个方面，逐一反驳了秦客的言论。
嵇康认为音乐只是将人类内心的感情抒发出来，所谓“越名教而重自然”。他更重点肯定了音乐的美学价值，认为“宫商集比，声音克谐，此人心至愿，情欲之所锺。”
通过此论，嵇康阐述了自己的美学思想：第一、和声无象，音声无常；二、音声有自然之和；三、声音以平和为体；四、躁静者，声之功；五、声能令人欢放。
嵇康也部分肯定了儒家的观点，赞同“移风易俗，莫善于乐”，对音乐也需要加以节制，以区分其淫正。
所以《声无哀乐论》是一种对儒家思想美学与哲学观的融合和超越，对后世影响深远。
刘遵“心哀”的结论则一语双关，既是说情感是发乎内心，又暗示如果要遇上指鹿为马的权臣，心中自然感到悲哀。
谢鲲自然读懂刘遵话里暗藏之意，如果将音乐的作用夸大化、强硬化，那就会失去音乐的本意。
谢鲲转过身来，他捋着胡须，低声地自言自语：
“褚裒素有简贵之风，为人虽拘泥礼法，但无恋栈权位之意；刘贤弟有我当年风范，清谈论道亦有一番造诣……
“然刘遵带兵本领优于褚裒…看来…”
刘遵把耳朵凑到谢鲲身旁，插嘴说：“看来什么？”
谢鲲吓了一跳，略带慌张地笑着说：“真石说贤弟仿效姜子牙之举，在青溪以石头为饵，以此垂钓？”
刘遵回想起当日情景，忍不住笑道：“当日某并非有意唐突，实属上天作弄。“
他不等谢鲲开口，马上接着说：“真石天生丽质，日后夫君必为高门宗族。谢家有此女，今后怕是要费煞天下父母了。”
谢鲲自然问到何解，刘遵心想就是等你这捧哏，他摇头晃脑地念道：“遂令天下父母心，不重生男重生女也！”
谢鲲哈哈大笑，心情极佳。
刘遵则在心中暗叹：我一向为人正直，如今也变得油腻了，我不纯粹了！
话匣子一旦打开就停不下来，两人把酒言欢，谈天说地，好不快意。
刘遵又趁机套出了谢真石的一些喜好习惯，反正不告诉其他人就好。
等司马绍终于完成他疏通西池的大业，回到殿内时，天色已近破晓，谢鲲早已酣睡在席上。