一、什么是民族学人类学

什么是民族学人类学（Anthropology）？人类学一词来自希腊文的“anthropos”（人）以及“logia”（研究），意思是一门研究人的学科。“民族学”一词起源于古希腊文，由’γos［ethnos（族体、民族）］和λγos［logos（科学）］两字组成，是一门研究民族共同的学问。英文的ethnology、法文的ethnologie、德文的vlkerkunde都是民族学的意思。英国的“社会人类学”（social-anthropology）、美国的“文化人类学”（cultural-anthropology）和当前合称的“社会文化人类学”（sociocultural-anthropology）在研究对象和范围上与民族学相近。因此，本书涉及以上概念就拟用民族学人类学统称。那么民族学人类学是研究人的什么呢？一句话，民族学人类学是研究与人有关的体质、社会及其文化的学科。因此，作为民族学人类学的从业者要实实在在地提高对社会、文化和人的敏感性，要时时刻刻感悟到社会、文化和人。费孝通在《文化的生与死》一书中指出了社会学人类学者认识社会和认识文化的必要性：“我觉得，人类学也好，社会学也好，从一开始，就是要认识文化、认识社会。”

民族学人类学广义上分为体质民族学人类学（也叫生物民族学人类学）和文化人类学。狭义上的民族学人类学也就是文化人类学，就是研究人的社会和文化的学科。体质民族学人类学主要是从生物演化的角度，研究人类体质差异与种族概念、灵长目与人类的演化关联、人类物种的起源与扩散过程，与考古学、古人类遗传学、古生物学、古民族学人类学等交叉融合。文化人类学主要是从社会和文化的角度，研究人的语言、历史、生态、习俗、信仰、社会、文化、道德、法律、经济、记忆、认同等，与民俗学、社会学、历史学、语言学等学科交叉和融合，形成了富有融合特色的学科，如民族历史学和历史人类学、民族政治学和政治人类学、民族宗教学和宗教人类学、民族旅游学和旅游人类学、民族经济学和经济人类学、民族影视和视觉人类学、民族医学和医学人类学、民族法学和法律人类学、民族城市和都市人类学、民族教育学和教育人类学、民族生态学和生态人类学等。文化人类学家很多时候把理解和呈现人的观念、价值、情感和行为也纳入自己的研究领域里。

毛泽东在《关于人的基本特性及其他》确认了人的社会性这一根本特征，指出如果不明了人的社会性这一基本特性就会陷入唯心论。“即说人，它只有一种基本特性——社会性，不应说它有两种基本特性：一是动物性，一是社会性，这样说就不好了，就是二元论，实际就是唯心论。……自从人脱离猴子那一天起，一切都是社会的，体质、聪明、本能一概是社会的，不能以母腹中为先天，出生后才算后天。……拿体质说，现在人的脑、手、五官，完全是在几十万年的劳动中改造过来了，带上社会性了，人的聪明与动物的聪明，人的本能与动物的本能，也完全两样了。……人的五官、百体、聪明、能力本于遗传，人们往往把这叫作先天，以便与出生后的社会熏陶相区别。但人的一切遗传都是社会的，是在几十万年社会生产的结果，不指明这点就要堕入唯心论。”

民族学家、人类学家也认为人的社会性和文化性是人的根本和唯一本质特征。民族学人类学研究的是人的社会性和文化性，产生出了以“人文学”为传统的民族学人类学和以“社会科学”为传统的民族学人类学。人文学传统的民族学人类学注重对文化的相对性和一致性以及文化的丰富性和多样性进行研究，社会科学传统的民族学人类学注重对社会的合理性、有效性、经验性、结构性和普遍性等特征进行研究。因此，民族学人类学极具人文性和社会性的综合特质。