采蘩

此妇人自咏采蘩奉公以供祭祀之诗。

于以采蘩(fán)，于沼于沚(zhǐ)。

于以用之，公侯之事。

于以采蘩，于涧之中。

于以用之，公侯之宫。

被之僮(tóng)僮，夙夜在公。

被之祁祁，薄言还归。

于以采蘩，于沼于沚。于以用之，公侯之事。

于以，发语词，犹“薄言”。◎蘩，音烦，白蒿也。凡艾白色为皤蒿，春始生，及秋，香美可食。

于，于也。◎沼，池也。◎沚，渚也。◎于沼言在池，于沚言在渚。

事，祭祀之事也。

第一章采蘩所咏。言今采蘩矣，在池上，在渚上。采得将用之矣。将用此蘩于公侯祭祀之事也。

按：于以，郑笺云：“犹往以。”陈奂《毛诗传疏》云：“发声语助，犹‘薄言’。”胡承珙《毛诗后笺》以为犹“越以”，同为语词也。细察全章文字，乃为采蘩所歌，大致云：“今采蘩矣，在沼在沚，采以奉公侯祭祀之用。”其语意但为采者之语而已。采者可以为任何妇女，无专指夫人之处。而采蘩之工作，又非夫人专任，且为普通妇女之所应为。普通妇女采蘩而奉之公宫，以供祭祀，乃作此歌，以为采取工作时之互唱，自为平易近人之理。

杨树达以为“于以”之“以”假为“台”（台音怡）。台，何也。于以者，于何也。故凡言“于以”皆问词，其下句则答词也。详见《古书疑义举例续补》。颇有卓见，录备参考。

于以采蘩，于涧之中。于以用之，公侯之宫。

涧，山夹水曰涧。

宫，庙也。所以言祭祀。

第二章，与第一章同，惟“于涧之中”“公侯之宫”二句换韵，重唱也。前二章言采蘩之行事。

被之僮僮，夙夜在公。被之祁祁，薄言还归。

被，首饰也。◎僮，音同。僮僮，形容首饰之盛多。

夙，早也。◎在公，言为奉公而采蘩也。

祁祁，众多貌。

第三章，写采蘩之情况。言众妇人头饰众多。盖采蘩之人多，一望而见头饰之众，以形容其人众也。此众人奉公采蘩，早夜而作，故曰夙夜在公。及采事已毕，相与而归，但见头饰祁祁众多。此写工作时及工毕时之景象也。

按：僮僮、祁祁皆形容首饰之盛。王引之《经义述闻》说。

按《诗序》云：“《采蘩》，夫人不失职也。夫人可以奉祭祀，则不失职矣。”朱传从其说。又云：“或曰，蘩所以生蚕。盖古者后夫人有亲蚕之礼。”二说皆有可取之处。然祭祀生蚕，均为采蘩之目的，并非咏诗之本旨也。此诗之行文，明为咏采蘩之诗，非咏祭祀或生蚕者。且“夫人可以奉祭祀，则不失职”，一若夫人之职惟奉祭祀而已；而祭祀之道，惟采蘩而已。夫人能采蘩则为不失职矣，是能为最合理之事乎？村妇皆能采蘩则亦若夫人之不失职乎？作《序》者固未深思，而朱传亦不深察。废《序》而又尊《序》如此，亦令人不解矣。