谏太宗十思疏

导读

唐太宗励精图治，开创了“贞观之治”，晚年却逐渐松懈，大兴土木，屡屡田猎。贞观十一年（637），魏征向唐太宗连上四篇奏疏，劝谏太宗节约民力、修身养德，本文即是其中一篇。全文围绕“思国之安者，必积其德义”，向唐太宗提出了十个方面的建议。文章取譬丰富，简洁平实，作者利用自身渊博的历史知识，借古讽今，虽然委婉，却具有很强的说服力。

臣闻求木之长者(1)，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源(2)；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚(3)，知其不可，而况于明哲乎(4)！人君当神器之重(5)，居域中之大(6)。不念居安思危，戒奢以俭(7)，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。

凡昔元首(8)，承天景命(9)，善始者实繁(10)，克终者盖寡(11)。岂取之易、守之难乎？盖在殷忧(12)，必竭诚以待下；既得志(13)，则纵情以傲物(14)。竭诚则吴越为一体(15)，傲物则骨肉为行路(16)。虽董之以严刑(17)，振之以威怒(18)，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人(19)；载舟覆舟(20)，所宜深慎(21)！

诚能见可欲则思知足以自戒(22)，将有作则思知止以安人(23)，念高危则思谦冲而自牧(24)，惧满盈则思江海下百川(25)，乐盘游则思三驱以为度(26)，忧懈怠则思慎始而敬终(27)，虑壅蔽则思虚心以纳下(28)，惧谗邪则思正身以黜恶(29)，恩所加则思无因喜以谬赏(30)，罚所及则思无以怒而滥刑。总此十思，弘兹九得(31)，简能而任之(32)，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠(33)，信者效其忠(34)。文武并用，垂拱而治(35)。何必劳神苦思，代百司之职役哉(36)！

译文

臣听说，想要树木长得茂盛，一定要巩固它的根干；想要泉水流得长远，一定要疏浚它的源头；想要国家安定，一定要积累道德仁义。水源不深却希望水流得长远，树根不稳固却想要树长得茂盛，道德不厚重却想要国家安定，我虽然地位低、见识浅，也知道这是不可能的，何况（您这样）明智的人呢！国君承担着治理国家的重任，据有天地间最高的地位。如果不在安逸的环境中想着危难，戒除奢侈而实行节俭，那么就（如同）是砍断树根来求得树木茂盛，堵住源头而想要泉水远流啊。

历代所有的帝王，承担上天赋予的重大使命，开头做得好的实在很多，能够坚持到底的却很少。难道是取得天下容易而守住天下困难吗？这是因为（国君）处在深重忧患之中，一定能竭尽诚心对待臣民；而成功之后，就放纵自己的性情，轻视别人。竭尽诚心，就会使吴、越这样的世仇也能团结一致，傲视别人就会使骨肉亲人也疏远得像陌生人。即使用严酷的刑罚监督百姓，用威风怒气来震慑百姓，人们最终只求苟且免于刑罚却并不会怀念感激国君的恩德，表面上恭敬而内心不服。怨恨不在有多大，可怕的是百姓（心怀怨恨）；百姓能拥戴皇帝也能推翻他的统治，这是应当特别谨慎对待的！

如果能看见自己喜欢的东西，就想到用知足来自我告诫；将要兴建土木，就想到适可而止来使百姓安定；想到自己身处高位常有危险，就想到要谦虚且加强自身的道德修养；害怕会骄傲自满，就想到要像江海那样要居于众多河流的下游（才能容纳千百条河流）；喜爱狩猎，就想到只在三面驱捕，留一面给它们逃生，狩猎有度；担心意志松懈，就想到做事要慎始慎终；担心受蒙蔽，就想到虚心采纳臣下的意见；想到有谗佞奸邪之人，就想到端正自己的品德来斥退奸恶小人；施加恩泽，就考虑不要因为一时高兴而错误地奖赏；动用刑罚，就想到不要因为一时愤怒而滥用刑罚。全面地做到这十件应该深思的事，弘扬九种美德，选拔有才能的人而任用他，挑选好的意见而听从它，那么有智慧的人就能充分献出他们的谋略，勇敢的人就能完全使出他们的力量，仁爱的人就能广施他们的恩惠，诚信的人就能献出他们的忠诚。文臣武将各得其所同时得到任用，国君就可以垂衣拱手无为而治了。何必一定要自己劳神费思，代替百官行使他们的职务呢！

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(1)　长（zhǎng）：生长，成长。这里指长得好。

(2)　浚（jùn）：疏通。

(3)　下愚：极愚蠢的人，这里是谦辞。

(4)　明哲：聪明睿智的人，这里指唐太宗。

(5)　当神器之重：掌握着帝王的重权。当，主持，掌握。神器，国家的政权，这里指帝位。

(6)　居域中之大：处在天地间重要的地位上。域中，天地之间。

(7)　戒奢以俭：戒除奢侈，实行节俭。

(8)　凡昔元首：所有帝王。元首，指帝王。

(9)　承天景命：承担上天赋予的重大使命。景命，大命，指治理国家的使命。景，大。

(10)　善始者：开头做得好的人。

(11)　克终者：能坚持到最后的人。克，能够。

(12)　殷忧：深重的忧虑。

(13)　得志：实现志向。

(14)　傲物：轻视别人。

(15)　吴越为一体：吴国与越国也能结为一体，比喻从前的仇敌也能团结一致。吴国和越国是春秋时互相敌对的两个诸侯国。

(16)　骨肉为行路：亲属变为陌生人。骨肉，指亲属。行路，过路人。

(17)　董之以严刑：用严厉的刑罚监督百姓。董，督察。

(18)　振：同“震”，威吓。

(19)　可畏惟人：可畏惧的是人民（心怀怨恨）。人，即“民”。因避唐太宗李世民的名讳，而改为“人”。

(20)　载舟覆舟：用水和船的关系比喻统治者和百姓的关系。百姓能够拥戴皇帝，也能推翻皇帝。语出《荀子·王制》：“君者舟也，庶人者水也，水则载舟，水则覆舟。”

(21)　所宜深慎：（治理百姓）应当非常谨慎。

(22)　可欲：能够引起欲念的事物。

(23)　有作：大兴土木。这里指进行劳民伤财的建造事项。作，建筑，兴建。

(24)　高危：指皇帝之位权高而位险。谦冲：谦虚平和。牧：修养。

(25)　满盈：比喻骄傲自满。江海下百川：江海居于百川之下，所以变得辽阔，比喻人谦虚听取意见，才能获得尊重。下，居于……之下。

(26)　盘游：游乐，这里指打猎。盘，快乐。三驱：相传上古帝王打猎时只在三面设网，防止逃跑，留出一面供野兽逃生。

(27)　敬：慎重。

(28)　壅（yōng）蔽：遮蔽，这里指耳目被人遮蔽，无法了解外界的情况。纳下：采纳大臣的意见。下，臣下，这里指臣下的建议。

(29)　谗（chán）邪：用谗言陷害别人的人。黜恶：罢免奸邪小人。黜，罢免，贬黜。

(30)　谬赏：不合理的奖赏。

(31)　九得：贤人具备的九种品德。语出《尚书·皋陶谟》：“宽而栗，柔而立，愿而恭，乱而敬，扰而毅，直而温，简而廉，刚而塞，强而义。”得，同“德”，品德，德行。

(32)　简能：选拔贤能的人。简，选择。

(33)　惠：仁爱。

(34)　信：诚信。

(35)　垂拱而治：即无为而治。垂拱，垂衣拱手。

(36)　百司：百官。