逍遥游第一

【导读】

逍遥，悠闲自得、无拘无束的样子。游，交游，这里指社会上的人事交往。作者以鲲鹏展翅九万里开篇，继以小雀笑其劬劳相衬，说明小大之辨。再推类旁及动植物、社会人生，并谓知效一官者流不及宋荣子、列子者远甚。然皆“犹有所待者也”，而“至人无己，神人无功，圣人无名”，“彼且恶乎待哉”！此为全篇点睛之笔。上篇先扬后抑，层层铺垫，用归纳法托出主题，属总论；下篇用四五个寓言分论内无己则外无为之理。内外皆无，何不逍遥！

对于本篇主题，历代读者见仁见智。或谓鲲鹏、小雀各有各的遭遇；或谓鲲鹏、小雀都不算逍遥，至人才是真正的逍遥；或谓鲲鹏之大而化，就是逍遥。而主要是表达作者的人生哲学，以自由自在为理想境界，则是大家所认同的。为了达到这一境界，作者认为必须与物无待，即摆脱与周围事物的依赖、对立关系。而做到无待的关键，又是无己，连自己的存在都不放在心上，就没有什么不逍遥的了。

北冥有鱼1，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞2，其翼若垂天之云3。是鸟也4，海运则将徙于南冥5。南冥者，天池也6。

【注释】　1．冥（míng明），同溟，指海。北冥，北海。下文“南冥”类此。因海水深黑而得名，故下文又称“冥海”。　2．怒，奋发的样子。　3．垂，通陲，边际。垂天，天边。　4．是，此。　5．海运，海动。海边歌谣有六月海动的说法。海动必有大风，故鹏可以乘风南飞。　6．天池，天然形成的大池。

《齐谐》者1，志怪者也2。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里3，抟扶摇而上者九万里4，去以六月息者也5。”野马也6，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍7，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也8，亦若是则已矣。

【注释】　1．齐谐，书名。出于齐国，内容多诙谐怪异，故名“齐谐”。　2．志，记述。志怪，记载怪异的事情。　3．击，拍击。　4．抟（tuán团），环绕。扶摇，旋风。九万里，形容极高。上文“三千里”形容极远，三、九都是虚指，形容数之多。　5．息，止息。句谓飞了六个月才止息。　6．野马三句：野马似的游气，飞扬的尘埃，都是被生物的气息吹拂着而在空中游荡。息，气息。　7．天之三句：天上的深蓝色，究竟是天真正的颜色呢？还是由于无限高远的缘故呢？其，抑，或许。正色，真正的颜色。邪，同耶。无所至极，不能达到尽头的地方。形容极远。　8．其视二句：其，代词，指鹏。若是，像这样。则已，如同“而已”。

且夫水之积也不厚1，则其负大舟也无力2。覆杯水于坳堂之上3，则芥为之舟4。置杯焉则胶5，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力6。故九万里则风斯在下矣7，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。

【注释】　1．且，递进连词。夫，助词，表示要发议论。且夫，表示要进一步论述，有提起下文的作用。　2．负，载。　3．覆，倒。坳（ào澳）堂，堂中凹处。　4．则芥句：那就只有小草可以当船。芥，小草。　5．置杯句：如果把杯放下去就粘着浮不起来了。置，放。焉，于此，在这里。　6．大翼，指代大鹏。　7．故九万四句：鹏飞九万里，那么风就在下面了（意指风有九万里那么厚），然后才乘着大风；背像负着青天一般，而没有什么阻拦，然后才谋向南飞。斯，乃，就。而后乃今，“今而后乃”的倒文，这时然后才。培，凭。夭阏（è饿），阻拦。图南，图谋向南飞去。

蜩与学鸠笑之曰1：“我决起而飞2，抢榆枋3，时则不至而控于地而已矣4，奚以之九万里而南为5？”适莽苍者6，三飡而反7，腹犹果然8；适百里者，宿舂粮9；适千里者，三月聚粮10。之二虫又何知11！

【注释】　1．蜩（tiáo条），蝉。学，一作鸴。鸴鸠，斑鸠。　2．决（xuè血）起，迅速飞起。　3．抢（qiāng枪），突，冲上。榆，榆树。枋（fāng方），檀木。　4．则，或。控，投。　5．奚以，为何。之，往。为，疑问助词，犹“呢”。“奚以……为”，相当于“为什么要……呢”。　6．适，往。莽苍，郊野景色，故引申为近郊。　7．飡，同餐。三飡，指一日。反，通返。　8．果然，饱饱的样子。　9．宿舂（chōng充）粮，隔夜捣舂食粮。意即作较多的干粮准备。　10．三月聚粮，花三个月的时间来积蓄食粮。　11．之，此。之二虫，指蜩与学鸠。古时通称动物为虫。

小知不及大知1，小年不及大年2。奚以知其然也？朝菌不知晦朔3，蟪蛄不知春秋4，此小年也。楚之南有冥灵者5，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者6，以八千岁为春，八千岁为秋。而彭祖乃今以久特闻7，众人匹之8，不亦悲乎！

【注释】　1．知（zhì志），通智。不及，赶不上，比不上。　2．年，寿命。小年，短命。大年，长寿。　3．朝菌，一种朝生暮死的菌类植物。晦朔，每月的头一天叫朔，尾一天叫晦。这里犹言早晚。　4．蟪蛄（huì gū惠姑），寒蝉。春秋，指整年。商代和西周前期一年只分春秋二季。寒蝉春生夏死，或夏生秋死，因此它只能经历某一二个季节，而不可能晓得整年。　5．冥灵，树名。　6．椿（chūn春），传说中的树名。　7．彭祖，传说中人物。以久特闻，因长寿而特别著名。一般说彭祖有八百岁。乃今，而今。　8．匹，比。匹之，和他相比。

汤之问棘也是已1：穷发之北2，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者3，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若太山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里4，绝云气5，负青天，然后图南，且适南冥也6。

【注释】　1．汤，商汤，商朝第一个王。棘，即夏革，商时大夫，汤以他为师。是已，是也，就是这样的，表示肯定。　2．穷发，不毛之地，连草都不长的地方。　3．修，长。　4．羊角，形容旋风旋转如羊角的状态。　5．绝，超越。　6．且，将。

斥笑之曰1：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下2，翱翔蓬蒿之间3，此亦飞之至也4，而彼且奚适也？”此小大之辩也5。

【注释】　1．斥，小池泽。（yàn燕），小雀。斥，生活在小池泽的一种小雀。　2．仞，八尺。一说七尺。　3．翱翔（áo xiáng敖详），展翅回旋地飞。蓬蒿，本指蓬与蒿两种草，这里引申作草野。　4．飞之至，飞翔中最得意的境界。至，最。　5．辩，通辨，区别。

故夫知效一官1，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也2，亦若此矣3。而宋荣子犹然笑之4。且举世而誉之而不加劝5，举世而非之而不加沮6，定乎内外之分7，辩乎荣辱之境8，斯已矣9。彼其于世，未数数然也10。虽然，犹有未树也11。

【注释】　1．故夫四句：智慧可以胜任一官之职，品行可以团结一乡的人，道德可以投合一国的君主，能力可以取得全国的信任。知，通智。比，亲近。而，古通能，能力。征，信，取信。　2．其，指上述四种人。自视，自己看自己。　3．此，指斥自以为“飞之至”这件事。　4．宋，宋国。荣，姓。子，对男子的尊称。一说姓宋名荣，即《天下》篇中的宋钘。犹然，笑的样子。之，指上述四种人。　5．且，提起连词。举世，整个社会。誉，赞扬。劝，努力。不加劝，不会更加积极。　6．非，非议。沮，沮丧。不加沮，不会更加消极。　7．定，确定。内，主观。外，客观。《天下》篇说宋钘“以禁攻寝兵为外，以情欲寡浅为内”。　8．辩，通辨。境，界限。句意谓不把世俗的称赞与非议看作是光荣与耻辱，心中自有区分光荣与耻辱的标准。　9．斯，此。　10．彼其二句：他在社会上说来，并不常见。数数（shuò朔），常常。然，这样。未数数然，很少人这样。　11．树，立。未树，指道德上还未到家。

夫列子御风而行1，泠然善也2，旬有五日而后反3。彼于致福者4，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也5。

若夫乘天地之正，而御六气之辩6，以游无穷者7，彼且恶乎待哉8！故曰：至人无己9，神人无功，圣人无名。

【注释】　1．列子，姓列名御寇，郑国人。御，乘。　2．泠（líng铃）然，轻快的样子。善，妙。　3．旬，十天。有，通又。旬有五日，十五日。反，通返。　4．彼于二句：他在追求幸福的人当中，并不多见。意谓他是相当幸福的了。致，追求。　5．有所待，指依赖于风。有依赖就算不上绝对自由。　6．正，与辩对举。辩，变。正是根本的，辩是派生出来的。乘天地之正，顺着自然的本性。御六气之辩，驾御六气的变化。六气，说法很多，最早指阴、阳、风、雨、晦、明六气。　7．无穷，指无限的时间与空间，即绝对自由的境界。　8．恶（wū乌），何。句谓那样的人还要依赖什么呢！　9．至人三句：无己，去我顺物。无功，不求有功。无名，不求名声。

【点评】　说明小雀与知效一官者流，自鸣得意，其实是坐井观天，根本微不足道；鲲鹏与宋荣子、列子，虽然摆脱了一般的局限，似乎有点自由的气象了，但其实对于大道也未到家，远未达到逍遥游的境界。与前者相比，虽然有大小的差别，但本质上是一样的，都是有所待的。而真正达到逍遥游的只有那种“游无穷者”。

文章以先扬后抑、层层铺垫的手法，把种种“有所待”的境界逐个推倒，然后端出他的榜样来。

作者认为常人之所以达不到逍遥游，是因为有包袱，有所依赖、有所追求，把自己看得很重，尤其把功名利禄看得很重。要成为一个“游无穷者”，就必须做到“无己”“无功”“无名”，这才是一个自由人。在现实中，人是社会关系的总和，不能不受各种社会关系的制约；同时也不能脱离对自然条件的依赖而生活。庄子的无己而逍遥，主要在精神上使自我回归于大道，超越我与人、我与物的各种关系，以实现绝对的自由。

尧让天下于许由1，曰：“日月出矣，而爝火不息2，其于光也3，不亦难乎！时雨降矣4，而犹浸灌5，其于泽也6，不亦劳乎7！夫子立而天下治8，而我犹尸之9，吾自视缺然10。请致天下11。”许由曰：“子治天下，天下既已治也，而我犹代子，吾将为名乎？名者，实之宾也12，吾将为宾乎？鹪鹩巢于深林13，不过一枝；偃鼠饮河14，不过满腹。归休乎君15，予无所用天下为！庖人虽不治庖16，尸祝不越樽俎而代之矣17。”

【注释】　1．尧，传说中的古帝王。许由，传说中的隐士。　2．爝（jué爵）火，火炬。　3．其于光也，它（指火炬，尧自比）对于显示光亮这一点来说。　4．时雨，应时雨。　5．浸灌，灌溉。　6．泽，润泽作物。　7．劳，费力。　8．夫子，古时对男子的尊称，这里指许由。而，则。这句是假设句，意谓先生如果立为天下之主，那么就可以天下太平了。　9．尸，主治。　10．缺然，指不够资格做君主的样子。　11．致，送。请致天下，请让我把天下交给你。　12．宾，从属、派生的东西。　13．鹪鹩（jiāo liáo焦僚），巧妇鸟。　14．偃鼠，一种大鼠。饮河，在河饮水。　15．归休乎二句：回去吧，君主！天下对我一点用处也没有啊！为，表感叹的句末语气词。　16．庖（páo袍）人，炊事员。治庖，治理厨房的工作（如煮烹之类）。　17．尸祝，祭祀中执祭版对神主祷祝的人。樽，酒器。俎（zǔ祖），古时祭祀时盛牛羊的礼器。句谓尸祝不会超越自己祭神的职责而代理庖人治庖。这是许由自比。

【点评】　主要说明“无名”，但也说明“无功”“无己”。许由不愿接受尧所让的天子之位，是因为如“鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹”。他感到自满自足，不想去追求过多的功名。“庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。”后人把那些与此态度相反、越权包办的做法，叫做“越俎代庖”。

肩吾问于连叔曰1：“吾闻言于接舆2，大而无当3，往而不返4。吾惊怖其言犹河汉而无极也5，大有径庭6，不近人情焉。”连叔曰：“其言谓何哉？”“曰‘藐姑射之山7，有神人居焉。肌肤若冰雪，淖约若处子8；不食五谷，吸风饮露；乘云气，御飞龙，而游乎四海之外；其神凝9，使物不疵疠而年谷熟’。吾以是狂而不信也10。”连叔曰：“然，瞽者无以与乎文章之观11，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉12？夫知亦有之13。是其言也14，犹时女也。之人也15，之德也16，将旁礴万物以为一17，世蕲乎乱，孰弊弊焉以天下为事！之人也，物莫之伤18，大浸稽天而不溺19，大旱金石流、土山焦而不热。是其尘垢秕糠20，将犹陶铸尧舜者也，孰肯以物为事！”

【注释】　1．肩吾、连叔，都是假设人名。传说肩吾是泰山神。　2．接舆，与孔子同时的隐士，《论语》说他是楚狂人。　3．大而无当（dàng档），堂皇而不切实际。当，底。　4．往而不返，这里指说开去就收拢不回来。意即漫无边际。故下句说“无极”。　5．怖，惊。惊怖，表示惊怪非常。河汉，天河。　6．径，门外路。庭，堂前地。两者相隔很远，互不相关。比喻接舆所说的话与常理完全两样。故下句说“不近人情”。　7．藐姑射（yè夜），又名姑射、石孔山，在今山西省临汾市西。　8．淖（chuò啜）约，姿态柔美。处子，处女。　9．其神二句：她的精神专一凝聚，能使万物不遭受病害，年年五谷丰收。凝，凝聚不散。疵疠（cī lì呲利），疾病。年谷，指代庄稼。　10．吾以句：以，认为。是，此，指上述接舆的那段话。狂，即诳字，诳语。　11．瞽（gǔ古）者，盲人。与（yù遇），参与，指参与欣赏。文章，文彩。观，景象。　12．岂唯，难道只有。　13．知，通智。指认识上。　14．是其二句：是，此。其言，指上文关于瞽聋的那一段议论。时，是。女，同汝，你。二句谓：这段话说的就是你了。即你就是智之瞽聋者了。　15．之人，这种人，指神人。　16．之德，这种道德，指神人的道德。　17．将旁礴三句：将要混同万物而融合为一体，世人希望他们治理好天下，但他们哪里肯辛辛苦苦地管这种多余的事情呢！旁礴，混同。蕲（qí其），求。乱，治。孰，谁，指神人。弊弊，忙碌疲惫的样子。　18．物莫之伤，没有哪一个东西能伤害他。莫，没有能。　19．大浸，大水所淹。稽，至。　20．是其三句：就是他的尘埃糟粕，还可以造就尧舜，哪里愿意把世务当作一回事。意如《让王》篇所说：“道之真以治身，其绪余以为国家，其土苴以治天下。帝王之功，圣人之余事也。”陶铸，造就。物，事，指世务。

宋人资章甫而适诸越1，越人断发文身2，无所用之。

【注释】　1．资，贩卖。章甫，殷代冠名。宋国是殷族后代，故此还保存殷服制度。诸，于。适诸越，谓到越国去卖。　2．断发，剪了头发。文身，一种民族风俗：用针在人体上刺上花纹，有的染色，有的不染色，一般用作图腾标志。

尧治天下之民，平海内之政。往见四子藐姑射之山1，汾水之阳2，窅然丧其天下焉3。

【注释】　1．四子，《经典释文》引司马、李注：王倪、齧缺、被衣、许由。实即虚设人物。　2．汾（fén坟）水，在今山西中部，黄河第二支流。阳，中国大部分地处北温带，所以水的北岸与山的南面向阳，故称为阳，反面为阴。　3．窅（yǎo咬），通杳。窅然，深远难见的状态。这是指尧入于混沌恍惚的精神状态，故把所统治的天下都遗弃掉。丧，遗弃。

【点评】　神人是“无己”而逍遥的形象，她美貌、清高、神灵、伟大。这是道家精神的化身。作者以取象的手法，表现了道的性质。道与物为春，故“若处子”；一切无待，故何必五谷；无所不在，故游四海之外；主宰万物，能陶铸尧舜；与物齐同，则无所谓溺，亦无所谓热；自然无为，故不肯以天下为事。

惠子谓庄子曰1：“魏王贻我大瓠之种2，我树之成而实五石3。以盛水浆，其坚不能自举也4。剖之以为瓢，则瓠落无所容5。非不呺然大也6，吾为其无用而掊之7。”庄子曰：“夫子固拙于用大矣8。宋人有善为不龟手之药者9，世世以洴澼为事10。客闻之，请买其方百金11。聚族而谋曰12：‘我世世为洴澼，不过数金。今一朝而鬻技百金13，请与之14。’客得之，以说吴王15。越有难16，吴王使之将17。冬，与越人水战，大败越人18，裂地而封之19。能不龟手一也20，或以封21，或不免于洴澼，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖22，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫23！”

【注释】　1．惠子，宋人惠施，曾任梁惠王相，是先秦名家学派的代表人物。详见《天下》篇。本书写他与庄子辩论不少，其中部分可能属于寓言。　2．魏王，姓魏名䓨，因魏国建都大梁，所以又称梁惠王。贻（yí移），赠。大瓠（hù户），大葫芦。种，种子。　3．成，结成葫芦。实五石，装满能有五石的容量。　4．坚，硬度。　5．瓠，假借为廓。廓落，很大的样子。无所容，无所可容，没有什么东西好装。　6．呺（xiāo逍）然，空虚巨大的样子。　7．为，因为。掊（pǒu剖上声），击破。　8．拙，不善。　9．不龟手，使手不被冻裂。龟，通皲（jūn军），皮肤因寒冷或干燥而破裂。　10．洴澼（píng pì平辟），漂洗。（kuàng况），通纩，绵絮。　11．方，指不龟手的药方。金，古代货币单位，一金就是一方寸一斤重的铜。　12．聚族而谋，召集全家族的人来商量。　13．鬻（yù育）技，出卖技术。　14．与之，指卖给他。　15．说（shuì税），用语言劝说别人，使他信服自己。吴，周代诸侯国，据有今江苏大部分和安徽、浙江等省一部分，国都原在梅里（今江苏省无锡市），后迁姑苏（今江苏省苏州市）。　16．越，周代诸侯国，原据今浙江钱塘江流域一带，春秋末年灭吴，于是占有吴国全部领土，并发展到山东东南部。国都会稽（今浙江省绍兴市）。难，难事，指军事行动。　17．使之将（jiàng酱），派他率领军队。　18．大败越人，因吴军有使手脚不冻裂的药，故此得胜。　19．裂地，割出一块地方。封之，封赐给他。　20．一也，是一样的。　21．或，有人。以封，因此而得到封地。　22．虑，考虑。樽，葫芦形似酒樽，缚在腰上游泳，如今之救生圈。船家小孩还多有这种用法。　23．蓬之心，如有蓬草蔽塞的心，犹说“茅塞”。

惠子谓庄子曰：“吾有大树，人谓之樗1。其大本擁肿而不中绳墨2，其小枝卷曲而不中规矩。立之涂3，匠者不顾4。今子之言，大而无用，众所同去也5。”庄子曰：“子独不见狸狌乎6？卑身而伏7，以候敖者；东西跳梁8，不避高下；中于机辟9，死于罔罟10。今夫斄牛11，其大若垂天之云。此能为大矣，而不能执鼠12。今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡13，广莫之野14，彷徨乎无为其侧15，逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧16，物无害者，无所可用，安所困苦哉！”

【注释】　1．樗（chū初），臭椿树。落叶乔木，木质很差。　2．大本，主干。擁，通臃。臃肿，肥短而不端正。中（zhòng众），合。绳墨，与下句的“规矩”，都是木匠常用工具。绳墨划直线，规划圆，矩划方。　3．立之涂，立在路上。“之”下省“于”字。涂，通途。　4．匠者不顾，木匠连看都不看。　5．去，抛弃。说明大家不听庄子那一套。　6．独，偏偏。狸，野猫。狌，黄鼠狼。　7．卑身二句：低身匍匐在地上，等候着行走过的动物（指可食的鸡、鼠之类）。卑，低。敖，通遨，遨游。　8．东西二句：时东时西地跳跃，不管高低。梁，通踉（liáng良），跳跃。　9．中（zhòng众），触到。机辟，捕禽兽的工具，装有开关的机件。辟，开。与楚辞《九章》“设张辟以娱君兮”之“张辟”义同。现在捉鸟、鼠还有用这种工具的。　10．罟（gǔ古），网类。　11．斄（lí犁），字亦作“犛”，就是牦（máo毛）牛，产于我国西南。　12．执，捉拿。　13．无何有，虚无。　14．广莫，辽阔。莫，通漠，也是广大的意思。　15．彷徨乎，放任不拘的样子。无为，无所事事。　16．不夭二句：不会夭折于斤斧，没有什么东西会损害它。夭，折。斤，大斧头。

【点评】　以大瓠、大樗所谓无用之用，说明“无功”的道理。物各有所能，各有所用。大有大的用处，小有小的用处。以自己的功利观点去强求物为我所用，这是一种茅塞的表现。顺物自然，随其所用，就是无用之用。篇中所记与庄周论辩的惠施，是作者的好友，又是作者的论敌。他们平生交往甚密，经常相互辩难。或谓《庄子》一书，多为惠施而发，不是没有根据的。