陈兴良

《民间借贷操作指引与纠纷解决》按照“基本原理”“实务难题”“案例精析”“法条索引”的体例进行架构，力图为民间借贷的规范操作提供指引，并对实践中经常遇到的实务难题提供解决方法。同时，通过律师对相关真实案例的点评和分析，揭示实践中纠纷多发风险点，展现法院对民间借贷案件的裁判思路和观点，为民间借贷纠纷的预防与解决提供指导。

我国面临着刑法知识的重大转型，唯有完成这一转型才能使我国刑法知识适应刑事法治建设的需求。在过去相当长的一个时期，在刑法工具主义思想影响下，刑法问题的思考都是一种政治的考量、一种意识形态的考量，因而所谓刑法知识完全混同于政治常识和意识形态教条，刑法知识的学术化完全无从谈起。刑法知识的政治化以及意识形态化，实际上是政治对刑法学的一种侵蚀，有损于学术的独立性和知识的纯粹性。在这种情况下，我国刑法知识面临

本书以教义或曰信条（Dogma）为核心意念，以三阶层的犯罪论体系为逻辑框架，采取专题研究的方式，在相当的深度与广度上，体系性地叙述了刑法教义的基本原理，充分展示了以教义学为内容的刑法学的学术魅力。

本书阐述的是一种内在于法条，依附于法条的法理，法条所承载的规范在本书中占据着中心的地位，从法条出发，并最终以法条为归宿，对刑法理论进行规范的审视。这个意义上的刑法学，就是本书所谓规范刑法学。根据刑法典的修订，作者对本书内容进行了大幅度的修改。

本书是陈兴良教授为北京大学法学院本科生讲授刑法课程的录音整理稿。在刑法总论部分，陈兴良教授系统地讲授了犯罪和刑罚的基本原理。在刑法分论部分，陈兴良教授选择故意杀人罪、过失致人死亡罪、故意伤害罪、强奸罪、抢劫罪、盗窃罪、诈骗罪、侵占罪、贪污罪、挪用公款罪、受贿罪和生产、作业责任事故罪、非法经营罪、玩忽职守罪等14个重点罪名进行了讲授。

本书以价值为理论视角，审视刑事古典学派和刑事实证学派的基本理念，揭示两大学派之间在人权保障与社会保护这两种刑法机能上的对峙与冲突，并从社会本体论的角度，基于个体与整体的统一性，提出了刑法机能二元论的原理。由此出发，本书分别考察了刑法的三大价值目标，这就是刑法的公正性、刑法的谦抑性与刑法的人道性。

本书以人性——理性与经验以及人的意志自由问题，作为一个理论视角，审视刑事古典学派和刑事实证学派建构起来的刑法理论的基本框架。作者提出人性的理性与经验二重性的原理，肯定人在存在论意义上的行为决定论和在价值论意义上的意志自由论。由此出发，本书分别考察了犯罪与刑罚、立法与司法的人性基础。

《刑法适用总论》采取专题研究的形式，系统地梳理了刑法的基本理论问题。上卷共十个专题，反映了作者在犯罪论领域的研究成果。这十个专题基本上涵括了犯罪论的重大课题，尤其是关于作为犯罪与不作为犯罪、故意犯罪与过失犯罪以及特殊犯罪形态的论述用力颇深。本书下卷的内容相当于刑法学体系中的刑罚论，它是我国刑法理论研究中的一个薄弱领域。下卷以十个专题对刑罚论的基本理论问题进行了系统梳理，尤其是在刑罚制度上颇费笔墨，

《共同犯罪论》是在作者博士论文的基础上修订而成的一部学术专著。本书的上篇是共同犯罪的总论，作者以9章的篇幅，对共同犯罪的基本理论问题作了系统探讨。除导论是对共同犯罪的历史考察以外，总论主要涉及共同犯罪的定罪与量刑两个方面的问题。尤其是作者对共同犯罪行为与共同犯罪故意进行了颇为细致的论述，对于解决共同犯罪的定罪问题具有重要意义。本书的下篇是各论，作者以11章的篇幅讨论了与共同犯罪有关的理论问题，包括

本书的内容可以分为三个部分：第一部分是刑事法治的一般原理，这部分内容具有较强的理论性，是对刑事法治的理论阐述。第二部分是刑事司法权的法理分析，包括对警察权、检察权、辩护权和审判权的分析，这也是我从刑事诉讼法角度对这些问题的探讨，具有独特意义。第三部分是关于两种具体刑事制度的，一种是劳动教养制度，另一种是社区矫正制度。

本书阐述的是一种自在于法条、超然于法条的法理，不以法条为本位而以法理为本位，法理的逻辑演绎取代了法条的规范诠释。由此，刑法法理获得了某种理论上的自足性。这个意义上的刑法学，就是所谓本体刑法学。

《刑法的知识转型（学术史）》是采用学术史的研究方法，对我国刑法学的发展历史进行体系性梳理的一部学术专著，分为十个专题进行研究，是作者正在从事的刑法知识论研究的重要组成部分。

本书是一部以犯罪与刑罚及罪刑关系为研究内容的学术专著。本书在对我国现行的刑法理论进行了深刻反思的基础上，初步建构了一个以罪刑关系为中心的刑法理论体系。全书分为三编：犯罪本体论、刑罚本体论和罪刑关系论。在本书中，作者分别提出了犯罪本质二元论、刑罚目的二元论和罪刑关系二元论等一系列全新的刑法命题。

我国面临着刑法知识的重大转型，唯有完成这一转型才能使我国刑法知识适应刑事法治建设的需求。本书是采用学术史的研究方法对我国刑法学的发展历史进行体系性梳理的一部学术专著，分为十个专题进行研究，是作者正在从事的刑法知识论研究的重要组成部分。

我国面临着刑法知识的重大转型，唯有完成这一转型才能使我国刑法知识适应刑事法治建设的需求。在过去相当长的一个时期，在刑法工具主义思想影响下，刑法问题的思考都是一种政治的考量、一种意识形态的考量，因而所谓刑法知识完全混同于政治常识和意识形态教条，刑法知识的学术化完全无从谈起。刑法知识的政治化以及意识形态化，实际上是政治对刑法学的一种侵蚀，有损于学术的独立性和知识的纯粹性。在这种情况下，我国刑法知识面临

《刑法哲学》一书是当代著名刑法学家陈兴良教授的成名之作。它初版于1992年，当时面对着其他部门法学的竞争与挑战，刑法学意欲何为、出路何在？这是每一个有志于刑法学研究的学者需要深刻反思的问题。对此，当时的作者得出的结论就是：从体系到内容突破既存的刑法理论，完成从注释刑法学到理论刑法学的转变。本书是在我国20世纪80年代刑法理论研究成果的基础上写就的。作者根据当时所有能够看到的国内、国外资料，建构了本

本书阐述的是一种依存于判例，并从判例中引申出来的法理。判例成为本书的基本线索，以判例为载体，对刑法重大问题进行个案性的考察，进而对司法过程的思维方法进行学理上的评判。这个意义上的刑法学，就是本书之所谓判例刑法学。

正当防卫是我国刑法中的一项重要的制度，旨在鼓励公民见义勇为，与不法侵害行为作斗争。本书立足于我国关于正当防卫的刑事立法与刑事司法，对正当防卫制度进行了深入细致的研究。在本书中，作者在对正当防卫的沿革、概念和性质加以叙述与揭示的基础上，对正当防卫的构成进行了系统论述，尤其是结合具体案例，对正当防卫的必要限度作了分析，为司法机关正确地区分正当防卫和防卫过当提供了理论依据。

本书是一部采用教义学方法对犯罪体系中的重要主题进行研究的作品，也是陈兴良教授以刑法教义学为号召的一部作品，其对于在刑法中采用教义学的研究方法的倡导之意昭然若揭。陈兴良教授就在本书中，以教义或曰信条（Dogma）为核心意念，以三阶层的犯罪论体系为逻辑框架，采取专题研究的方式，在相当的深度与广度上，体系性地叙述了刑法教义的基本原理，充分展示了以教义学为内容的刑法学的学术魅力。

本书阐述的是一种内在于法条，依附于法条的法理，法条所承载的规范在本书中占据着中心的地位，从法条出发，并最终以法条为归宿，对刑法理论进行规范的审视。这个意义上的刑法学，就是本书所谓规范刑法学。根据刑法典的修订，作者对本书内容进行了大幅度的修改。