道宣

全一卷。唐代道宣撰。略称教诫律仪。又作行相法。收于大正藏第四十五册。乃条录新学沙弥应遵奉之律仪。凡二十三章四六五条。卷首有自序，谓研钻义学之盛，诸善律仪渐趋废颓，然护持正法阐敷遗教，不能不重律规，故作此书。

全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五册。内容记述法服之材质、裁缝及补浣等法。分为制意释名、立体拔俗、胜德经远、法色光俗、裁制应法、方量幢相、单复有据、缝制裁成、补浣诚教、加法行护等十篇。本书论法服之材质，于绢、布二种中，以布为如法者，此乃南山律宗之规矩。盖因佛教尚慈悲而戒杀生，若以蚕丝作法服，则有违拔济之心，故属不如法。注疏有元照之应法记一卷。

简称《续大唐录》、《续内典录》等。佛教经录。唐道宣撰。一卷。麟德元年（664）始撰于京师西明寺，后撰毕于总持寺。总分为十录，又按朝代先后下设十七项细目。但在正文中仅记第一个朝代（即东汉）的译经情况。疑为残本。见载于历代大藏经。

二卷。唐代释道宣撰。《中天竺舍卫国祇洹寺图经》一书，道宣作于乾封二年（667）。总述祇树园中共有六十六院，大门之东，东门之西，自分七院。东门之东，自分九院。大门之西，分七院。西门之西，分六院。正中佛院之内，有十四所。绕佛院外为僧院，三方绕院。中院东门之左自分五院，开为七院。佛院之东自分六所。大院西巷门西，自分六院，寺大院四角内各一院。寺大院东，大路之左，为供僧院。通过此图经大体可了解古代印度一般寺

二卷。唐代释道宣撰。《量处轻重仪》作于唐贞观十一年（637），乾封二年（667）重修。在自序中，详明亡五众物量处轻重。立制听二门，制门分三，谓三衣坐具灌水袋。听门分四，称之为百一诸长粪扫衣，檀越施亡五众物。在明亡五众物中，更张十门。即：制人僧余处不得，封亡者分法不同，同治共财不同，嘱授是非，负愤还否，定物重轻，具德赏劳，分物时节，正分加法，杂明受物。此仪专详断割重轻之条，细明十三之别。即：一、僧伽

简称《四分律含注戒本》、《含注戒本》。律学著述。唐贞观八年（634）道宣撰。初撰为一卷，永徽二年（651）重修后作二卷，今本作三卷。系后秦佛陀耶舍译《四分律比丘戒本》的注释书。道宣自序称，《四分戒本》卷首偈文为“广”“略”二教之通序，其后为二教大宗，又各分三分，即：序分、正宗分、流通分。“广教正宗分”指八篇，共二百五十戒之文；“略教正宗分”指过去七佛所说之戒文。注释书有：道宣自撰的《四分律含注戒本

凡三卷。唐代道宣撰。又称集神州塔寺三宝感通录、东夏三宝感通录、东夏三宝感通记、三宝感通录、感通录。收于大正藏第五十二册。乃集录佛舍利、佛像、佛寺、经典及僧俗灵异之事迹。

凡二卷。唐永徽元年（650），道宣撰。又作释迦方志。收于大正藏第五十一册。全书分为封疆、统摄、中边、遗迹、游履、通局、时住、教相等八篇。叙述佛教传播之地域及时期、佛教传说之须弥山及四洲之相状，以及中印佛教交流之路线、十六位入印求法僧俗之传略、流传于中国之印度佛教故事等。本书除引用佛教经传外，亦参考一般史书、道教经书等。

亦称《律相感通传》。佛教感应集。唐道宣撰。一卷（或十卷）。据《法苑珠林》称：唐乾封二年（667）仲春，道宣“逐静修道，遂感冥应”，于是“既承灵属，扶疾笔受，随闻随录，合成十卷”。书分两部分：（1）“初问佛事”，涉及神佛、寺塔等内容；（2）“后论诸律相”，多为戒律方面的内容。书中所述天神有王璠、罗天、费天、姚天、苟天、陆玄畅、韦将军等。此书见载于《高丽藏》及日本《卐字续藏》、《大正藏》。国内有天津刻

一卷。唐代释道宣撰。《律相感通传》一书，道宣作于唐乾封二年（667）。《法苑珠林》载：“道宣律师乾封二年仲春，逐静修道，遂感冥应。于是律师既承灵属，扶疾笔受，随闻随录，合成十卷”。此传主要记载了有关律相感通之事，并附有天人交迹勤勤嘱累之事。据原本十卷删约成一卷。此传在流通过程中，转载传抄多有误作，特别是砖桥刻经处本，为讹特甚，特提醒读者注意。现见载版本有天津刻经处本。

凡四卷。唐代道宣（596～667）撰于龙朔元年（661）。又作集合古今佛道论衡实录、古今佛道论、古今佛道论衡、佛道论衡。收于大正藏第五十二册。系收录东汉至唐初佛、道两教论争之记事，为我国佛道关系史之重要资料。卷甲为东汉、前魏、北魏、宋、梁、北齐等时代之佛道对论事迹，附收魏陈思王曹植辩道论、晋孙盛老聃非大贤论、晋孙盛老子疑问反讯等。卷乙为北周、隋两代佛道抗争事迹。卷丙为唐代佛道论争之经过。卷丁详述显

全一卷。唐代道宣撰。又作释氏略谱、释迦氏略谱。收于大正藏第五十册。内容分所依贤劫、氏族根源、所托方土、法王化相、圣凡后胤等五科。系据大小乘三藏，叙述释迦出世之时间、释迦族谱之传说、释迦创教之地域、传教经过及圆寂后佛教之兴废等。大意虽同南朝梁代僧祐所作之释迦谱，而简略其文，结构整然，使后进者易得其门而入。唯引用之经文多阙题名，出典之检索不便。

一卷。唐代释道宣撰。《释门归敬仪》作于唐龙朔元年（661），旨在劝说规范僧众，禅法归心，笃诚奉法。此仪共有十章，第一章，敬本教兴；第二章，济时护法；第三章，因机立仪；第四章，乘心行事；第五章，奇缘真俗；第六章，引教征迹；第七章，约时科节；第八章，威仪有序；第九章，功用感通；第十章，桯器陈迹。于第二章中立四种三实，即：一，一体；二，缘理；三，化相；四，住持。于第八章中详解敬仪，列举十一位，即：南无、

二卷。唐释道宣撰。《四分律删补随机羯磨》撰于唐贞观八年（634），二十一年（647）重修。撰述此书的目的在于，用以结示僧众和合作事之规范。共有十篇，一是集法缘成篇，二是诸界结解篇，三是诸戒受法篇，四是衣受净篇，五是诸说戒法篇，六是诸众安居篇，七是诸自恣法篇，八是诸衣分法篇，九是诸罪忏悔篇，十是杂法住持篇。在一篇中集八种羯磨（羯磨为梵文，汉文译为业）为三科，共有一百八十一法。其余九篇共有一百二十多法

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十二卷。唐代释道宣撰。《四分律删繁补阙行事钞》作于武德九年（626），贞观四年（630）重修。古本作三卷，共三十篇。卷首有自序及十门括例，初卷有十二篇，中卷有四篇，下卷有十四篇。所述内容以方轨行事为核心。四分以明戒义，遵成实论而论戒体，依大乘教而立终极。于诸部律外，广引大小乘经论，判示违戒处理之轻重。所谓删繁，是指一事之下，诸师说法不一，纷纭复呈，则一律删略，只存文证。所谓补阙，是指旧说旧义不合时

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