(清)康有为

本书为公版书，为不受著作权法限制的作家、艺术家及其它人士发布的作品，供广大读者阅读交流。汇聚授权电子版权。

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康有为所撰关于变法维新的重要理论著作。1892年（光绪十八年）在弟子陈千秋、梁启超等协助下开始编著，1898年正式刊行。共二十一卷。书中阐发“托古改制”理论。宣称《六经》皆孔子所作，是孔子假托古圣先王言行，来宣传自己的政治观点和改革主张，把孔子塑造成托古改制的“素王”。认为孔子改制的精义主要反映在《春秋》一书中，而《公羊传》则是阐释《春秋》的典籍。作者从资产阶级改良派的政治需要出发，附会公羊学派的

又名《书镜》，日本版称《六朝书道论》。清康有为撰。这是晚清碑学在理论上的一个总结，全书虽然是在包世臣《艺舟双楫》的基础上推而广之，但康氏通过自己大量收集评骘汉魏六朝碑刻的经验，于前人之说颇多匡正，并且提出了自己的新见，遂写成这部六万余字的论书名著。凡二十七篇。一、原书，二、尊碑，三、购碑，四、体变，五、分变，六、说分，七、东汉，八、传卫，九、宝南，十、备魏，十一、取隋，十二、卑唐，十三、体系，十四

《大同书》是近代康有为编著的一部近代哲学丛书。1884年始作、成于1901至1902年，1913年在《不忍杂志》上发表两卷。1935年由中华书局出版十卷本。利用今文经学的公羊三世说和《礼记·礼运》中的大同思想，又吸取了欧洲空想社会主义、资产阶级民主主义和达尔文进化论，指出当时中国处于“据乱世”，必须向已进入“升平世”的欧美资本主义国家看齐，然后才能进入“太平世”.，即大同世界。具体描写了“大同之世

本书是晚清维新领袖康有为的重要作品，极具历史意义，梁启超赞叹这是当时思想界之一大飓风，虽具有一定的历史局限性，但其石破天惊的论断不仅否定了“清学正统派”汉学的立足点，而且打开了人们重新认识、估价一切传统典籍的闸门。从而冲击了正统派学术文化，动摇了“恪守祖训”的观念，解放思想之功不言而喻。《康有为讲新学伪经》重新梳理和遴选《新学伪经考》中的思想脉络，兼顾其儒学价值和思辨思维，由此作为考订康有为治学理

第一书。清光绪十四年十月八日（1888.11.11）呈递。请求光绪帝内修政事、讲求变法，慎左右、通下情，以期十年致强，二十年雪耻。是书以大臣阻难，未能上达。第二书，1895年5月2日，康有为邀集十八省一千三百余名举人，联名上书朝廷，向清政府提出变法的建议，史称“公车上书”。第三书。清光绪二十一年五月六日（1895.5.29）上呈都察院，十一日（6.3）上达光绪帝。详述变法方策，认为欲雪国耻、保疆圉

本书为近代著名思想家、政治家康有为1898年戊戌变法失败后流亡国外时所写，百日维新后，康南海开始了“流离异域一十六年，三周大地、遍游四洲，经三十一国，行六十万里路，一生不入官，好游成癖”的考察生活，“其考察着重于各国政治风俗，及其历史变迁得失、其次则文物古迹”。尤其在意大利和法国的游历感触顿多，回国后写成《意大利游记》和《法兰‘西游记’》，即为本书收录的主要籍章。这些游记文字涉及了很多方面的观感记