李道纯

太上升玄消灾护命妙经注。一卷。题“清庵莹蟾子李道纯注”。李道纯，元人。注文述存元始祖气、检摄因缘、离破差别境界之心法，劝人行持经功德。底本出处：《正统道藏》洞真部玉诀类。

无上赤文洞古真经注，元初全真道士李道纯注。一卷，收入《正统道藏》洞真部玉诀类。此书为《赤文洞古经》注本，其经文与长筌子注本相同。李氏注文兼采儒释道三家之说，先分句注经，然后概述各章要旨。注文曰：「向不动中动，无为中为，内忘形体，外忘声色，养其无象，守其无体，全其本真。超出虚无之外，是为最上一乘，无上可上，故日无上。」又云：「抱本归根，人乎无间，则空炁焕然，塞乎天地，光明普照，故日赤文」又云：「忘目

一卷。元莹蟾子李道纯撰，混然子校正。道教经书。内容由四部分构成：一、《儒曰太极·火符直指》。以《易经》中“潜龙勿用”等为四言十五颂，使合三五之数，并加以注解，以易理讲内丹。又称：释曰玄珠，儒曰太极，道曰金丹，名三体一。二、《金丹了然图》。图已佚，有五言绝句九首，讲内丹下手、安炉、采药、行功、持盈、温养、调神、脱胎、了当功夫。三、《释曰圆觉·心经直指》。解释佛教《心经》，认为其从头至尾不出一个“空”

太上大通经注，元李道纯撰。收入《正统道藏》洞真部玉诀类。经文分三章，言天道、心性及悟道修心之旨。注者解释经题曰：「太上谓无上可上，大通谓无所不通，经渭登真之径路，众所通行之道也。」注文简明，阐发全真道明心见性之说。

道教内炼养经典。六卷。元李道纯撰，蔡志颐编。约成书于元成宗大德年间。此集系其门人蔡志颐编辑，于大德十年（1306）成书。依次为文三卷，计三十六篇；卷四后半卷收歌十一首；卷五为诗四十九首；卷六收词五十七首、隐语四则。书中力主三教合一说，认为三教异流而同源，三教所尚都是“静定”，佛教所谓“圆觉”即道教的“金丹”，而儒家则称“太极”。

一卷。道教经书。元李道纯著。由两篇注解构成。一为《注读周易参同契》。《读周易参同契》为张伯端《悟真篇》中的内容，李道纯注解旨在说明易道广大悉备，以之学佛则佛，以之学仙则仙，以之修齐治平则修齐治平，故魏伯阳托象于丹道《参同契》。又以金丹为人的本来真性，五行即精神魂魄意。二为《太极图解》，即解释周敦颐的《太极图说》。其解“无极而太极”说：非谓太极之先又有无极，而是指太极本无极，即释氏所谓历劫之先明妙本

《太上老君说常清静经注》?是道教经典之一，旨在阐述清静之道。该经文强调通过内心的清静来达到修行的目的，不涉及有为的修养方法，而是通过“清静”法门来澄心遣欲，参悟大道?。