宋应星

《思怜诗》共52首，分成《思美诗》和《怜愚诗》两部分，宋应星取两卷的字“思”和“怜”命名为《思怜诗》。《思美诗》10首，都是七律，《怜愚诗》42首，都是七绝。主要反映了宋应星的人生观，用文学形式表达他对人生价值和意义等问题的看法。宋应星在诗中塑造了两大类典型人物，分别给以褒美和讥讽。他继承了唐代大诗人白居易（772—846）倡导的新乐府运动的诗论传统，主张写诗应当揭露时政弊端，反映社会现实，并且给

明宋应星撰。1673年于江西分宜学署写成。现已残缺，只剩下《日记》六章。内容主要是据古代天象观测记载批判天人感应说。指出“儒者言事应以日食（蚀）为天变之大者”，但汉景帝当政的“二十六年中，日为之九食”，而王莽执政的“二十一年之中，日仅两食，事应果何如也？”根据记载和自己的观察说明日蚀现象“纯魄（月）与日同出，会合太阳之下（掩蔽了太阳），日方得食”。断言太阳本身也不断发生变化，“以今日之日为昨日之日

宋应星以其《天工开物》而作为科学史家享有盛名，却鲜有人知作为思想家和政治家的宋应星。政论集《野议》就是其作为思想家和政治家的代表作，该书成书于崇祯九年（1636年），是一部不可多得的对明代政治、经济、文化等社会现象进行深入研究的专著。按宋应星的自我标榜，所谓“野议”是相对“朝议”而言的，即在野之议论。其立说著书的目的是为了挽救明末社会所面临的政治及经济危机，提出了一系列改革措施，期望社会由乱而治，

明宋应星撰。1637年于江西分宜学署编写。全书分《形气》（五章）、《气声》（九章）、《水火》（四章）、《水尘》（三章）及《水风归藏》、《寒热》（各一章），计六篇二十三章。取对话体裁。为有关自然哲学的著作。试图对日常生活、生产过程中的自然现象，例如燃烧、腐烂、蒸发、凝结、生物的新陈代谢、金属的冶炼等，作出哲学上的概括，找出关于物质组成和变化的一般性解释。认为“盈天地皆气也”，宇宙间的各种事物从生长到

《天工开物》由明代著名科学家宋应星初刊于1637年（明崇祯十年）共三卷十八篇，全书收录了农业、手工业，诸如机械、砖瓦、陶瓷、硫磺、烛、纸、兵器、火药、纺织、染色、制盐、采煤、榨油等生产技术。《天工开物》是世界上第一部关于农业和手工业生产的综合性著作，是中国古代一部综合性的科学技术著作，有人也称它是一部百科全书式的著作，作者是明朝科学家宋应星。外国学者称它为“中国17世纪的工艺百科全书”。