第7章 致刘质平(2)
惠书诵悉。余甚愿为书写，惟前寄之纸。不甚合宜。乞于他日往沪时，购奏本纸，照此大小裁好寄下，共计一百八十余张。除前寄上若干张外，尚缺多少，乞照裁之。并乞示知其数目。尊宅戒杀，甚善甚善。此纸为开明新印者，名曰护生信笺。不宣。
音上闰月十日如无奏本纸，乞购夹贡宣纸（俗称），又名玉版宣（上海称）又名煮硾夹宣（杭州称），购四尺者，照裁为宜（此纸海宁亦有）。来函谓于阳历八月十一、二号，即往上海，开学何太早耶？他日仁者来宁时，乞购科学糊精（即是洋式浆糊）一盒，惠施带下，至感！
（一九三〇年九月廿四日，慈溪金仙寺）
质平居士：
前承远送，至为感谢。至绍兴后，又患伤风，近乃痊愈。前日至金仙寺，闻将讲经，拟即在此暂住听经。以后惠函，乞寄宁波慈北鸣鹤场金仙寺弘一收。但第四中学诸教员及其他诸出家人处，乞暂勿通知。倘有询问者，乞仅云：“近在宁绍各地”，无须告知地名及寺名也。此达，不具。
九月廿四日
演音再乞仁者暇时，往北火车站宝山路口佛学书局，购请下记之书，以惠施朽人，至为感谢。
（一）《一切经音义》一部，一元二角六分。
（二）地藏菩萨像，大张一张四分，不著色彩的。
（三）北京版《梵网经菩萨戒本》、《半月诵戒仪式》，同本一册，三角二分。
（四）又目录三册。以上各书，乞付邮寄下。
又《海潮音》第十一卷第三期内，《法海丛谈门》第五页以下，有《法味》长文一篇，内截条前年至厦门时之琐事。仁者如愿阅览，亦可向佛学书局购买一册。
《清凉歌注释》已托芝峰法师撰。近日每日服“百龄机”三丸，甚好。附白。
（一九三〇年旧十一月一日，慈溪金仙寺）
质平居士文席：承寄蚊帐，已收到，感谢无尽。附寄上拙书一包，计八十六件，今年寄上之总数，乞便中核计示知。大约尚有月余，乃他往也。谨复，不具。
十一月一日
音启
质平居士：
前书，想已收到。兹有恳者：仁者第二次由伏龙寺带至宁波书籍之中，乞将下记两种检出寄下。
《华严集联》两册，石印拙书《梵网经》一册。前带去书籍，大致大小相似，惟有上二种特别：一为阔大之形，一为长狭之形。乞观其包裹之形式，即可知之。以上三册，乞付邮挂号寄至温州南门外庆福寺弘一收。费神，至感！
十一月六日
演音启
（一九三○年旧三月廿一日，温州庆福寺）
质平居士慧览：前邮《放生记》至沪，误写为“中华艺术”，邮局退还。兹复奉上，乞收入。昨夕返温州，以后为《清凉歌集》事，须常常与仁者通信。若皆挂号，似为未便。拟改寄至尊友沪寓中，由彼转交何如？应寄何处？乞仁者酌示为盼！
惠函寄温州大南门外庆福寺弘一收。不宣。
三月廿一日
演音疏
（一九二九年旧十月廿五日，厦门）
质平居士慧鉴：有数事奉陈如下：
△作歌之事，已详细思维。最难者为取材，将来或仅能作五十首。倘歌材可以多得者，或可至百八首，现在不能预定也。
△现已拟定十首（尚未撰就），但皆是高中，专科所用者，恐将来全集之中，多属于此类。其普通用及小学用者，或仅有一二首，或竟无有也。因选择此类歌材，甚为困难故。
△仁者意中如有歌材，乞写示，以备参考。
△将来此书编就后，能否适用，不可知，但余必欲完成此事（至少亦有五十首）。
△他人旧作歌句之佳者，及歌曲形式之多变化者（如数部轮唱等类），乞抄示，以备参考。
△《白马湖放生记》，稍迟再作。作就后，别写一纸赠与仁者。
△前存网篮内，有包好之书籍两包（包纸上标写寄至泉州等字样），如尚未寄出者，乞暂存尊处，俟他日需用时，再通信，托仁者寄来。
以后通讯乞寄厦门南普陀闽南佛学院转交弘一（发挂名为妥）。（泉州寺中驻兵，故即居住厦门。）演音上旧十月廿五日质平居士：
《集联》已书写，但只能书一种体。因目力昏花，久视则痛疼，故不能书他体也。兹奉上样子四纸（格式甚好看），乞收入（此是写废者，乞随意赠人），大约至旧历四月底，必可写齐也。
《赞佛偈》稍有更动增减，如下所记。说戒回向偈：（其三首）过去诸菩萨，已于是中学，未来者当学，现在者今学。
此是佛行处，圣主所称叹。我已随顺说，福德无量聚。回以施众生，共向一切智。愿闻是法者，疾得成佛道。……回向偈天阿修罗夜叉等，来听法者应至心，云云。此文，载于无常经中。乞仁者到佛学书局，请购《佛说无常经》一册，价六分。乞检经后，即有此文。共数首，每七言四句一首。此书并乞仁者于将来到法界寺时带来。因余处无有此书也。
凡回向偈，发愿偈，皆于佛事完了之时而结来用者，其赞佛偈，说戒偈、佛三身赞、赞诸菩萨偈等，皆于佛事开端时用之，其开端即开始，时用者，拍子宣缓慢。结来时用者，拍子宣稍快。且意境亦各不同。
（一九三一年四月初八日，上虞法界寺）
质平居士丈室：
惠书诵悉。书，箱式，甚好，箱门题款，附写奉。施资十元，甚感。余今年恐不能返浙，此款即可作零用也。
《世梦曲》乞先付油印（珍笔版），曲及伴奏，中文歌词及法文歌词，务乞详校无讹。印就，以数十份寄下，俾广赠诸学者。
又以前之三首，亦乞译为法文歌词，再付油印（并印伴奏），亦寄下数十份。先以此油印者流通。俟《香花曲》撰就，再总付印，制锌版可也。谨复，不具。
余在此讲律，甚忙，半月后，仍继续讲，身体甚健也。此信仁者收到后，乞示复。
演音启四月八日
（一九三一年旧五月廿四日，上虞法界寺）
质平居士慧鉴：前上一函，后即奉到尊书。今午又得二十一日所发之书，悉知一切。
赞偈，未能增减，乞仍依前所定，斟酌作曲为感。尤玄父居士，人甚忠厚，于去冬，曾寄《募资缘起》至法界寺。至今春正月返寺时，乃披诵，因允其请。其时佛学书局印拙书佛经之事，尚未发起也。今佛学书局既已愿印，似应即托其经手，为宜。至尤玄父居士所募之资，亦交书局附印。将来出书，仍交尤居士。但此后募资之事，似可截止。因此经页数无多（至多不过十页--中国页），需资大约仅数百元耳（夹贡纸石印折本）。今余已据此意，写信与尤居士，附奉。乞转寄程品生君交尤居士，为感。集联，已写就三分之二，后附之文，尚未撰好。大约迟至旧四月底（新六月十五日）必可完成。全体格式尚佳，但学校作为习字范本，则未甚宜耳（因字体不通俗）。奉复，不具。
音白五月廿四日
尤居士既托仁者募资，仁者宜代为募百余元，已足。因尤居士在台州，不易集资，且彼家境不丰，难以资助。以余悬拟，尤居士募集之资，能得三百元左右，或可附印千册耳。
（一九三一年旧六月廿五日，上虞法界寺）
质平居士：
前寄明信，想已收到。昨获惠寄黄线及白纸，甚感。拟以此白纸百张，皆书“清凉”二字（后记年月名字），以为歌集出版之纪念。
略复，不具。
音疏居法界寺甚安，气候不甚热。至高之日，不过八十九度，亦仅二三日耳。
旧六月廿五日
（一九三一年六月廿九日，上虞法界寺）
质平居士：
惠书诵悉。兹挂号寄上拙书一包，“清凉”先奉上五叶，其余俟晤时交上。又联三对并呈。此次所写者，欲裱装时，皆须注意。八字之小幅，为用宿墨书写者，最易污散，宜多注意。
线球甚佳，敬谢。下半年兼任宁沪等三处功课，似宜于沪校功课托人代授。仁者仅每半月往沪一次，视察一切，兼以宣传著作。若每周往沪，则太辛劳矣，诸乞酌之。
奏本纸样子附奉上。三年前，曾在上海四马路棋盘街艺学社（其名大约如此，系文具店。在四马路五马路之间，面东）购买九十余张，价仅五元。今或增价矣。
他日仁者至沪时，乞向北京路旧货店购热水瓶用木塞数个。其式样大小附奉。因此塞较大，内地无处求觅也。此复，不具。
旧六月廿九日
音以后来信，乞写杭州转百官横塘镇，较为迅速，否则将由宁波转也。
（一九三一年七月廿六日，上虞法界寺）
质平居士：
顷由夏居士带来药及食品，已收到。参不须服，静养可渐愈耳。前寄新华一函，想早收到。此事乞斟酌详示，为盼！
音上七月廿六日
（一九三二年十月四日，上虞法界寺）
质平居士：
新历十月十三日（星期四）下午三点零五分钟，到宁波车站。另有函，寄四中校，详言之。余俟晤商。不宣。
演音启十月四日
（一九三一年旧二月，上虞法界寺）
质平居士：
前奉惠书，具悉一一。《华严集联》在商务出版，已决定否？其办法如何？签条未书写，是否即排仿宋体字，便中乞示知。
十日以来患病，近已渐愈。有暇乞到药房，购“安加里丸”（多福大药厂）一瓶，“第威德润肠丸”两瓶。“安加里丸，”如药房无售者，乞向先施、永安等化装部购之，付邮寄下，为祷！
音启
（一九三一年六月，慈溪五磊寺）
质平居士：
叶家行李已领到，感谢无尽。“大音希声”等四首之题目，拟用《学道四箴并序》共六个字。屏条写就，附奉上。其盖印之地位，已忘记。兹另纸印一方，装裱之时，托匠人剪出贴上可也。以后寄信，乞写宁波慈溪鸣鹤场五磊寺，即可寄到。
音白收到后即惠复。“大音希声”等四首，其重要之处，在“不音之音，名曰至音”（主要者）等八句之颂文。以前一段之骈体文，不过先叙说其大意耳（附属者）。四首皆然，作曲时，乞注意于此。
（一九三一年新六月二日，慈溪金仙寺）
质平居士：
前复函，想已收到。《华严集联·例言》及后附之《入门次第》，今日已作好，再有三天，即可全部书写竣事矣。下次仁者至寺时，余拟将应书写之件（如歌词等），一切写毕。因有事未了，心中常悬念也。
磨墨，须俟仁者来时，再磨。若由上海磨好带来，已隔一二日，即不适用。下次来寺时，乞带饼干数包（泰丰公司出品，名曰素饼干，即无牛乳者。因余近来恒不愿食牛乳之制品），又乞购薄牛皮纸二三十张，惠施，为感。
音疏新六月二日
（一九三一年旧十一月十一日，慈溪金仙寺）
质平居士：
五磊寺讲律事，已由金仙寺亦幻法师代为解劝，完全取消前议，脱离关系。余昨日已移居金仙寺，即拟在此过冬。棉衣裤尺寸，俟后开写奉上。余在此居住甚安，精神愉快，诸乞释念为祷。
腐乳一罐，乞交民局（即旧式信局福润局或全盛局皆可）寄下。照例，须附写信一封，交民局同寄。交民局寄者，乞写余姚北乡鸣鹤场金仙寺（无信则不能寄）。交邮局寄者，乞写慈溪北乡鸣鹤场金仙寺。因地属慈溪，而水路由余姚故也（不往温州矣）。
音启十一月十一日
（一九三一年旧十一月底，慈溪金仙寺）
质平居士：
承寄腐乳及尊函，今晨已收到。前恳转寄厦门及绍兴之《华严经集联》，乞早付邮挂号寄出，为祷。张辰伯尊翁、叶居士，属书之件，附挂号寄上，乞转交。又佛书数册，亦赠与张辰旧之尊翁者，并付邮寄上。照像如印出，乞各寄下一张。
律学院事，因内部意见不一，决定停办。现已料理清楚。余自此以后，可以身心安宁，居金仙寺，闭关谢客静养。谨达，不宣。
音启乞在宁波购小瓶“痰敌”一瓶，付邮寄下。因近患痰嗽，久而不止。
（一九三一年旧十二月十三日，镇海伏龙寺）
质平居士慧鉴：惠书诵悉。别答如下：是间气候不寒，无须添制衣服。
余现住伏龙寺，明春仍在此否，未定。俟明春仁者欲来游时，再以路径写奉。
以后余仍可常常写字，以结善缘。曾研习之佛书加以圈点注释者，拟检数种，于明年便中奉上，而志纪念。
造像若送他处，亦可。仁者至宁波后，乞示知。先此略复。
音启旧十二月十三日
（一九三一年九月廿九日，上虞法界寺）
质平居士：
廿五日自甬寄来之函，诵悉。近日身体已如常，终日劳动，亦不甚疲倦，乞释远念。书件已写毕（惟除大听二十八对，未写），如此功德圆满，可为庆慰。俟仁者来寺之后小住，或朽人与仁者同暂时出外，云游绍、嘉、杭、沪、甬诸处，约一二月，再归法界寺。统俟晤面时，再约定也。不宣。
乞购大块之墨一方带下。附写四联句：今日方知心是佛，前身安见我非僧。事业文章俱草草，神仙富贵两茫茫。凡事须求恰好处，此心常懔自欺时。事能知足心常惬，人到无求品自高。
音疏九月廿九日夕
（一九三二年九月十八日，慈溪金仙寺）
质平居士慧鉴：九日尊函已收到。音于十六日至金仙寺，以后惠函，乞寄余姚北乡鸣鹤场金仙寺弘一收为祷。往温州之轮船，尚有二三只。乞为询问彼等，每星期几到甬，每星期几开。倘仁者无处可询，乞托陈伦孝居士代询亦可。询明后，乞即示知。谨达，不具。
九月十八日
演音启
（一九三二年十月十四日，上虞法界寺）
质平居士丈室：前寄至上海一函，想已收到。
余决定于十九日（星期三）下午三时，到宁波车站（风雨无阻，但若小船因风大或其他特别事故，不能开行，则须改至再下星期三，即廿六日），乞仁者预早与林君商定船室，最好仍住买办房中（即上次所住者），因行李甚多，此房极大，可以存置也。
行李本拟不多带，今因仍搭永川轮船，故改为多带数件，计如下所记：
仁者第一次由伏龙寺带去之网篮两只。
一月前，出陈伦孝居士托余姚站带上行李三件（计书箱二只，铺盖一件）。
以上共五件，乞仁者预早搬入船内。俟余到甬后，即可径上船也。此外，尚有仁者第二次带甬之书籍等（一网篮、一麻袋），则乞仍存仁者之处，无须移动也。种种费神，感谢无尽。
演音启十月十四日
（一九三二年旧二月六日，慈溪金仙寺）
质平居士慧鉴：惠书诵悉。尊恙已痊，至慰。陈嘉庚公司已寄到经书三箱。《清凉歌曲》已成就否？为念。往龙山事，现未能定也。谨复，不宣。
演音启旧二月六日
（一九三二年七月二十一日，镇海伏龙寺）
质平居士：
寄慈居士刻印已就。余属其交陈伦孝居土，俟开学时转奉仁者。附白。半月前，曾寄至海宁，久未得复，想仁者尚未返里。新历七月六日，海印法师来余处，历述以前对仁者失言之事，甚用抱歉，嘱为转达。案此事，实由余不德，致诸位各有不欢之意。余亦应向仁等告罪也。诸乞谅宥，为祷。
演音启新七月二十一日
（一九三二年旧七月四日，镇海伏龙寺）
质平居士：
承惠寄宣纸，已收到，敬谢。前托为崇德法师画像书联，成就时，乞寄伏龙由余转交（能于半个月内寄下，尤感，再迟，余或他往矣），因彼已不在金仙寺矣。谨达。
演音七月四日夕
（一九三二年春，慈溪金仙寺）
质平居士：
前寄书及寄包袱二件，想已收到。今因事，须外出一行，何时返金仙寺，尚未能定。俟返寺时，再以奉闻。前承惠施驼绒衣件，著以御寒，至为适宜。感谢无尽。谨达，不宣。
音启
（一九三二年七月，上虞法界寺）
质平居士：
前过谈，为慰。近来老体仍衰弱，稍劳动，即甚感疲倦。再迟十数日，夏居士必返白马湖，当与彼商量，预备后事，并交付遗嘱，可作此生一结束矣。
此次为新华同学诸君书写字幅，本为往生西方临别之纪念。深愧精力不足，未能满足诸君之愿，但亦可稍留纪念。字之工拙大小多少可以不计也。余因未能满足诸君之愿，甚为抱歉。此意乞向新华诸君言之，请多多原谅，为祷。
书法佳者，不必纸大而字多。故小幅之字，或较大幅为佳。因年老多病，精力不足，写大幅时，常敷衍了事也。但以前交来之大直幅，决定书写，但留纪念，不计工拙也。
承惠寄药品，收到，敬谢！
演音疏下次仁者来时，乞购商务印书馆精制大楷纯羊毫（湖南笔）二枝带下，注意笔名勿错。
（一九三一年四月，上虞法界寺）
质平居士再览：