敬姜论劳逸
《国语》
《国语》是分别记述周、鲁、齐、晋、郑、楚、吴、越八国史实的一部历史著作。现代一般人都认为这是战国初期的著作。《国语》文章写得比较朴素、简括，有时也有相当优秀的叙述。
公父文伯退朝，朝其母，其母方绩
。文伯曰：“以歜之家而主犹绩，惧干季孙之怒也，其以歜为不能事主乎！”
其母叹曰：“鲁其亡乎！使僮子备官而未之闻邪？居，吾语女。
“昔圣王之处民也，择瘠土而处之，劳其民而用之，故长王天下。夫民劳则思，思则善心生；逸则淫，淫则忘善，忘善则恶心生。沃土之民不材，淫也；瘠土之民莫不向义，劳也。是故天子大采朝日，与三公、九卿祖识地德，日中考政，与百官之政事，师尹惟旅、牧、相宣序民事，少采夕月，与太史、司载纠虔天刑，日入监九御，使洁奉禘、郊之粢盛，而后即安。诸侯朝修天子之业命，昼考其国职，夕省其典刑，夜儆百工，使无慆淫，而后即安。卿大夫朝考其职，昼讲其庶政，夕序其业，夜庀其家事，而后即安。
“士朝受业，昼而讲贯，夕而习复，夜而计过无憾，而后即安。自庶人以下，明而动，晦而休，无日以怠。王后亲织玄，公侯之夫人加之以纮、，卿之内子为大带，命妇成祭服，列士之妻加之以朝服，自庶士以下，皆衣其夫。社而赋事，烝而献功，男女效绩，愆则有辟，古之制也。君子劳心，小人劳力，先王之训也。自上以下，谁敢淫心舍力？
“今我，寡也，尔又在下位，朝夕处事，犹恐忘先人之业，况有怠惰，其何以避辟！吾冀而朝夕修我曰：‘必无废先人。’尔今曰‘胡不自安’，以是承君之官，余惧穆伯之绝祀也。”
仲尼闻之曰：“弟子志之，季氏之妇不淫矣。”
译文
公父文伯退朝回家，去拜见他的母亲，他母亲正在纺麻。文伯说：“以我这样的家庭，您还要纺麻，恐怕会招惹季孙氏生气，认为我没能好好侍奉母亲！”
他的母亲叹息道：“鲁国大概快要灭亡了吧！让幼稚无知的人占据官位，却不告知为官之道，真是闻所未闻！坐下，我告诉你。
“从前圣明的君王安置百姓，总是选择贫瘠的土地让他们去居住，使他们辛勤劳作然后加以任用，所以能够长久地统治天下。百姓勤劳才会思考，思考才会产生善心；安逸就会放纵，放纵就会忘记善良，忘记善良就会产生邪恶之心。住在肥沃土地上的百姓没有多少成才的，就是因为太安逸；住在贫瘠土地上的百姓没有不仁义的，这是由于勤劳的缘故。因此，天子在每年春分身穿五彩的礼服朝拜日神，熟悉三公、九卿，了解大地上五谷的生长情况；到了日中的时候，考察国家政事和各部门工作，朝廷长官带领下属和地方官员辅助天子去全面地安排百姓的事情；每年秋分时节，天子穿上三彩礼服去祭祀月神，与太史、司载恭敬地观看天上变化所显示的征兆；到了黄昏时分，监督宫内女官，使她们把祭品料理干净，然后才去安睡。诸侯早上处理天子交办的事情，白天考察自己邦国的事务，黄昏检查法令执行的情况，晚上告诫百官，使他们不敢怠慢和放荡，然后才去安歇。卿大夫早上考察、完成管理范围的职责，白天研究处理各种政务，黄昏将经办的各项事务安排就绪，晚上治理自己封地的事务，然后才去安寝。
“士人早晨接受学业，白天研习功课，黄昏再复习，晚上反省是否有过错，没有过失了，然后才休息。平民百姓以下的人，天亮劳动，天黑休息，没有一天敢懈怠。王后亲自编织天子冠冕上用来悬玉的黑色丝带，公侯的夫人们还要编织冠冕上的带和覆在冠冕上的布，卿的妻子编织大带，大夫的妻子做祭服，士的妻子还要加制朝服，庶士到一般百姓的妻子各自为自己的丈夫缝制衣服。春分祭祀土神时安排农事，冬天祭祀的时候献上谷物布帛，无论男女都要考察成绩，犯有过失就要惩罚，这是自古以来的制度。君子以心力操劳，百姓以体力操劳，这是先王的训导。从上到下，谁敢放荡而不尽心尽力呢？
“现在我成了寡妇，你职位又不高，即使从早到晚置身于政务之中，还恐怕忘了祖宗的功业。何况已经有了懈怠懒惰的念头，你还怎么能避免处罚呢？我本希望你能时常勉励我说：‘一定不要荒废祖先的功业。’你现在却说：‘为什么不让自己安逸些呢？’以这种态度来担任国君任命的官职，我担心你父亲会绝后了。”
孔子听到敬姜这番话，说道：“弟子们要记住这些话，季氏家的这个妇人的确是不贪图安逸啊！”