第32章

养生众具殷凑繁多。随报开听事资道立。虽在缘广被。而法据有准。违则斯制。犯则无赦。既混其体貌故分其条格。略言来意。别舒如后。就中先明钵器是制教也。故初明之。余有养生众具入听门摄。自如后列。初中分七。一制意。二体如。三色。四量。五受法。六失受相。七受用行护法。初制意者。僧祇云。钵是出家人器。非俗人所宜。十诵云。钵是恒沙诸佛标志。不得恶用。善见云。三乘圣人皆执瓦钵乞食资生。无有因。四海以为家居。故名比丘。中阿含钵者或名应器。二体者。律云。大要有二。泥及铁也。五分有用白铜钵者。佛言。此外道法。若畜得罪。佛自作钵坏。以为后式。十诵畜金银琉璃铜镴木石等钵非法得罪（四分亦尔）。五分畜木钵偷兰。僧祇云。是外道标。故又受垢腻。今世中有麦纻钵棍瓦钵漆钵瓷钵。并是非法。义须毁之。三色是非。四分云。应熏作黑色赤色。僧祇熏钵作孔雀咽色鸽色者如法。若准律文。并须熏治。律文广具熏法。而世有素瓦白铁掍鋧（坚砚瓦）为色者。或先熏铁钵而剥落者。先熏瓦钵但棍不磨色浅落受腻者。有用麻油涂者。并为非法。亲问翻经三藏云。中国无用油钵者。若此土行。用一度讫即打破。不许再用。五百问中不许受畜。准此瓦澡罐义同油钵。善见云。铁钵五熏已用。土钵二熏已用受持。诸部律并明熏法。此方用熏。二遍入笼犹未变色。但用法不同。四量是非四分大钵受三斗。小者受斗半。中品可知。此斗升不定。此律姚秦时译。彼国用姬周之斗（此斗通国准用。一定不改量法。俗算有八。圭抄撮勺合升斗解。谓因增法名也）。准唐斗。上钵受一斗。下者五升。十诵斗量同四分。又彼律云。下钵受一钵他饭半钵他羹余可食半（僧祇钵他罗者受四升也）。萨婆多云钵量。论师种种异说。然以一义为正。谓一钵他受十五两饭。秦秤三十两饭。是天竺粳米釜饭。时人咸共计议。上钵受三钵他饭一钵他羹余可食者半。三钵他饭可秦斗二斗。一钵他羹可食物半复是秦斗一斗。上钵受三斗。律师云。无余可食物。直言上钵受三钵他饭一钵他羹。留上空处食指不触中。中下二钵可以准知。见一肆上好钵。圆正可爱。律师云。佛初出世众僧无钵。佛敕帝释令天巧工作十万钵。在世间肆上。钵者是彼天钵。非是人造。毗尼母云。不满斗半。若过三斗者不成受持。然则诸部定量虽无一指。然多以三斗斗半为限。但此器名应器。须依教立。律云。量腹而食度身而衣趣足而已。言通增减必准正教。世执小钵者多。大者全希。岂非狭局贪着数受多益之相。既号非法不合说净受持。五加受法（四分无文。但言应受持之。今用他部文）。十诵云。大德一心念。我某甲此钵多罗应量受常用故（三说）。善见云。若无人时。得独受持钵。文准上。僧祇云。若十日内舍故受新十日一易（观其文意。似是独住比丘法）。六明失法诸相。善见虽先受持。若穿如粟米失受持。若以铁屑补塞已更须受。若偏斜破并不成受。善见若买他钵未还直不成受。其主虽言但受持亦不成。若过十日不犯长。若买钵度价竟。钵主熏已报比丘知。不往取过十日犯舍。若余人知熏竟。传向比丘说。闻语不往无犯。四分钵盂孔罅食入中。但洗余不出无犯。准此不漏故不失受。问但畜一钵不加受法过限犯舍不。答不犯。由是制畜事同三衣。但犯不受持钵罪。若有长者准衣说净。七明受用行护法。五百问云。若一日都不用钵食犯堕。重病者开不用。若出界去经宿不失。五分诸比丘钵中歠粥苦热不可捉。听别作歠粥器。毗尼母不得用粗澡豆洗钵坏色。当熟捣细物筛而用之。乃至病亦不得用杂香澡豆洗身。乃至乞食时各自作钵络盛钵自持之。因与净人钵行乞。外道投药钵中。比丘死便制也。僧祇若洗钵无坐处者。当偻身踞坐离地一搩手。不得用灰令色脱。当取树叶汁无沙巨磨（谓牛粪也）。不得临岸危处。应先洗师钵后洗己钵。不得持己钵中残水写师钵中。乃至洗讫当踞坐。持钵囊带串臂着膝上盛之。乃至浣染衣者。先与师染浣。勿以师衣裹己衣渍之。若被缀破钵要须食竟解缀净洗已晒令燥还持绳缀举着常处勿在地上。下至无物以水酒之安设也。十诵钵是诸佛标志。不得恶用。新熏钵稣着一心三洗。是名净。又不得日中炙令津出。吉罗毗尼母不应钵内洗手。一切处不应用。除病敬之如目。五分护钵如眼睛。洗铁钵听去地一尺瓦钵离地五六寸许。宜着好处安置。不得不拭着日中曝。若安地上盛宿食。暖汤洗盛药。并得罪。四分守护此钵。不得着瓦石落处。若倚刀杖下。若悬物下。若当道中。若石上。若果树下。或不平地。若户限内。户扉下。若绳床木床下。除暂着。若床间床角头除暂着。若立荡钵等并不合。不得一手捉两钵除指隔中央。或一手捉两钵开户除用心。乃至足令钵破等。僧祇恶心破钵三衣塔像。解界破僧房等。皆偷兰（好心坏者文中并开）。四分不得作非钵用。一切长物不得内钵中。若画钵中花像万字己名。一切不得。破不得都墁缠钵四边。若口应墁两分留一分。若星孔多应尽墁之（用白镴铅锡也）。不得着地。熏坏故。应以泥浆洒地安之。若叶若草上若钵支。故坏者以白镴墁底。不得杂洗沙屎牛。以器盛水。渍牛屎澄沙用去。以外用叶用花若果汁洗取令去腻。若手执难持。作囊盛系口带络肩上。钵挟掖下钵口外向。不尔作函盛之。恐相搪者以衣树叶隔之。安置杙上。五百问不得覆钵壁上。应巾裹悬着壁上。善见瓦钵袋串左肩青色。次听教中既曰众具。故杂列之。四分开十六杖器。谓大釜。釜盖。大盆。及杓。小釜。釜盖。小盆。及杓。洗瓶。瓶盖。盆。及杓。水瓶。瓶盖。及盆。杓。则有二釜四盆二瓶四盖四杓。又有铁作者出家欲作钵。佛开作之。须炉推钺韛囊错旋器并得畜。作袋盛悬杙上。亦开畜熏钵调度法用等。若缝衣时。须绳墨赤土白墡雌黄絣线尺度缕线（咸金）针刀子补衣等物并开之。作袋盛之。患针零落作针毡及筒安塞治钵。须钻鍱并得。兰若比丘开以火术出火。火母火子及钻等并得。若得七日药。应着键[金*咨]小钵次钵大钵中。不作净施（本钵义须）。安着杙上龙牙杙上不得畜皮木钵。出要律仪键[金*咨]为助食器。毗柰耶键[金*咨]者浅铁钵也。四分老病不堪步涉。听作步挽事若辇若乘。除牸牛[馬*莫]马。若得辇听畜。须辇辕及皮绳若枕橙并得。应使寺民优婆塞沙弥担牵。若得车亦尔。应除织皮绳发绳。十诵比丘无针不得外行。五分非行来处若大小便及洗手脚时。听着屐。四分亦尔。僧祇畜塼瓦拟揩脚。十诵牦牛尾拂用拂佛塔故受。僧祇自今已去听捉线拂裂[疊*毛]树皮等。除牦牛尾马尾金银柄一切不听捉。若白色染坏用。不得如淫女捉作姿作相。是名拂法。五百问云。若僧中说法。高座上不病不得凭几捉尘尾。犯堕非毛者得。四分得尾拂开畜。不得畜织毛[毯-炎+肖]（多杀细虫不得畜之）。十诵四人已上坐处长床所摄。四分木师出家一切作器不应畜。制发人出家不得畜剃刀。众僧得畜剃刀木作器。角器听用盛油（别人亦畜油器）。若得衣顺浣。开畜浣器及板剪刀。若不解事数。听用算子。以袋盛悬杙上。为治病故。畜[利-禾+皮]刀若煮药铫若铜釜铁釜土釜及三种瓶煎饼[金*敖]铜杓铜鐏。众僧亦得。若钵不正。作钵支。尘坌者作盖。若须薪染草手屎等。无人处得持之。见白衣下着地。寺内得自移墼石材木等。捣药须杵臼簸箕篵扫帚。并开。为治眼故。得畜琉璃篦若灌鼻筒烟筒吹火筒若钳若椎火把暖水瓶注水筒。并洗脚者供染槃洗脚器。所须应与。若得大小豆麦胡麻粳米。应以钵器为量。不得畜升斗秤。若稣油等须秤量者。听刻木作钵两。齐四五两作。准为斤数。五分初如四分。后与他物。虽多犹嗔少。佛令僧私畜十解升合及秤。四分供给和上。