第2章 亲士篇(1)
“亲士”是墨子的政治主张之一。墨子认为，要治国安邦，君主必须亲近贤士，使用贤才。为此他专门论述了如何亲士和用士的问题，指出“良弓难张，然可以及高入深；良马难乘，然可以任重致远；良才难令，然可以致君见尊。是故江河不恶小谷之满己也，故能大……是故江河之水，非一源之水也……夫恶有同方不取，而取同已者乎？盖非兼王之道也……是故溪狭者速涸，逝浅者速竭。”墨子认为，领导者只有像江河纳百川那样，不拘小流，虚怀若谷，才能广泛招揽使用各方面的人才；只有像江河有无数源头那样，善于采纳不同的意见兼收并蓄，才能兼听则明，上下同心，长治久安。反之，如果器量狭小，不能包容万物，广施恩泽，就会像狭小的溪流容易干涸、很小的小川容易枯竭那样，成为孤家寡人，最终落得个众叛亲离、土崩瓦解的下场。
一人才是企业发展的根本
古人云：“天下之政，非贤不成。”治理国家需要贤才，一个兴旺发达的企业同样离不开人才的支撑。在硝烟四起的现代经济竞争中，谁赢得了人才的优势，谁就赢得了企业的发展与繁荣。
子墨子言曰：“入国而不存其士，则亡国矣。”
——语出《墨子？亲士》
《墨子？亲士》篇中有：
“入国而不存其士，则亡国矣。见贤而不急，则缓其君矣。非贤无急，非士无与虑国，缓贤忘士而能以其国存者，未曾有也。”
意思是说，进入朝廷治理国家不恤问那些贤士，那么国家就会灭亡。发现了贤士不马上重用，那么他们就会怠慢君主。没有比重用贤士更着急的事了，假如没有贤士就没有同君主商量国家大事的人。如果不重用贤士想使自己的国家得到保全，这是不曾有的事。
正所谓“得贤则昌，失贤则亡。”得到贤人才能繁荣昌盛，失掉贤人就会走向衰亡。
古代著名的思想家范仲淹在《选任贤能论》中也指出“得贤杰而天下治，失贤杰而天下乱。”得到贤明和杰出的人才，国家就安定而有秩序；抛弃了贤明和杰出的人才，国家就会混乱。人才对于国家而言，就像利器对于高明的工匠、绳墨对于灵巧的木匠一样必不可少。
楚汉相争，实际上是人才之争。
陈平是一个从楚来的逃犯，刘邦与之谈话，见他很有才智，心中大喜，便任其为都尉，兼参乘，典护军，这虽非大官，但却是重要的官职，参乘是亲信侍卫，与刘邦同车出入，非心腹之人不能胜任，尽管诸将知道了都为之哗然，但并不能动摇刘邦对陈平的信任，反而更厚待陈平。
刘邦对陈平如此器重，足见他确是知人善任。而后来的事实证明，陈平确实是一个奇才。刘邦之所以能战胜项羽，处于危机能够转危为安，以及刘氏政权不被吕氏所夺，陈平出奇计起了重要的作用。除了陈平之外，刘邦还物色了韩信、英布、张良等奇人猛将为己所用。
项羽是叱咤风云的英雄人物，他深谙兵法，力可拔山举鼎，他“破釜沉舟”，于巨鹿与秦主力决战，九战九胜，大破秦军，诸侯颤栗；楚汉相争，他屡战屡胜。他总结其一生的战绩时说：“吾起兵至今八岁，身七十余战，所当者破，所击者服，未尝败北。”
然而，这位盖世英雄最后却自刎乌江，其故安在？说到底还是识人用人的问题。项羽自恃勇冠三军，对韩信、陈平、英布等一干谋臣武将视而不见，致使后者纷纷离楚归汉。人才在身边不知任用，终把自己弄成孤家寡人。因此，在这场楚汉之争中，谁胜谁败，早成定局。
在《亲士》篇中，墨子举例“夏桀、商纣不正是不重用天下那些贤士吗？最终自身被杀而丢掉了天下。”他因此而提出了“送国宝，不如荐贤士”的名言。
贤人对于国家如此重要，对于竞争日趋激烈的企业，又何尝不是这样呢？可以毫不夸张地说：“人才决定着一个企业的命运。”君不见一些企业重视贤能人才，不惜重金吸引与聘用贤人，为企业注入高附加值的人力资本，为企业发展注入新的活力。
世界著名企业家艾柯卡在总结自己成功经验时，曾反复提到人才的重要性。他认为，身边围绕着一大批能干的专家是每一个企业管理者所必须做到的，因为人才是企业的根本，失去人才必然失去企业的生命力。
在美国微软公司，发现和选聘优秀的人才是其首要任务。比尔？盖茨认为，微软公司的成功是“聘用了一批精明强干的人”。
历史和现实均证明了墨子亲士思想的正确性与合理性。
智者慧语
古人云：“知能不举，则为失才。”乃是高明之见，谋求发展必须把人才作为根本，有才必举是顺理成章的事情，如果知道人才而不举荐，识了奸人而不贬斥，像寒蝉一样默不作声，那么一个国家就会没落，一个团队就不可能兴旺发达。因此，“在位者以求贤为务，受任者以进才为急。”
墨子谏君
子墨子言曰：“入国而不存其士，则亡国矣。”进入朝廷治理国家不恤问那些贤士，那么国家就会灭亡。
王安石在《王文公文集？材论》中有：“天下之患，不患材之不众，患上之人不欲其众；不患士之不欲为，患上之人不使其为也。夫材之用，国之栋梁也，得之则安以荣，失之则亡以辱。”即天下之可忧虑的，不是怕没有众多人才，而是怕身居高位的人不让他们发挥才干。人才是国家的栋梁，得到广大的人才，国家就会安定繁荣；失去众多的人才，国家就会衰亡受辱。
链接解读
原文精华
入国而不存其士，则亡国矣。见贤而无急，则缓其君矣。非贤无急，非士无与虑国，缓贤忘士而能以其国存者，未曾有也……桀纣不以其无天下之士邪？杀其身而丧天下。故曰：“归国宝，不若献贤而进士。”
——《亲士第一》
今译
进入朝廷治理国家不恤问那些贤士，那么国家就会灭亡。发现了贤士不马上重用，那么他们就会怠慢君主。没有比重用贤士更着急的事了，假如没有贤士就没有同君主商量国家大事的人。如果不重用贤士想使自己的国家得到保全，这是不曾有的事。……夏桀、商纣不正是不重用天下那些贤士吗？最终自身被杀而丢掉了天下。所以说：“送国宝，不如荐贤士。”
入国而不存其士，则亡国矣。
——墨子？《亲士》
唐代韩愈有：“世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。”
伯乐使日行千里的马不至辱于奴隶之手、骈死于槽枥之间。当年的屈原以骏马自居，感叹无人了解，“伯乐既没，骥嫣程兮。”即伯乐死后，还有谁能识别骏马？伯乐之所以伟大、千百年来为世人所称诵，是因其有识贤用贤之能。
二正确的决策来自众人的智慧
正确的决策是企业生存的命脉。在关键时刻，一个正确的决策就能使企业起死回生，而一个失败的决策则会使企业濒于破产。任何一个管理者，要想避免决策失误，惟一的妙方就是发动人人献计献策充分利用集体的智慧。
子墨子言曰：“千镒之裘，非一狐之白也。”
——语出《墨子？亲士》
《墨子？亲士》篇中有：
“江河之水，非一源之水。”“溪狭者速涸，逝浅者速竭。”“江河不恶小谷之满己也，故能大。圣人者，事无辞也，物无违也，故能为天下器。”
意思是说，滔滔的江河之水，不是来自一个源头。狭窄浅薄的水流容易干枯。江河不讨厌小溪水流向自己，所以才汇成大江大河。圣人的心胸能包容万事万物，所以才能成为天下大器。“集腋成裘”的成语，本意指积聚许多狐狸腋下纯白珍美的小块皮毛，而制成一件纯白狐皮袍，寓意积小成大，合众力成大事。墨子也说：“千镒之裘，非一狐之白也。夫恶有同方不取，而取同己者乎？盖非兼王之道也。”圣明的君主应该如“集腋成裘”那样，听取不同意见。听取意见时只看它是否合乎道理，而不是看它跟自己的意见是否相合。
“兼”，人们常说“兼收并蓄”、“兼容并包”、“兼听则明”，都顾及了各个方面的意思，墨子将能够听取不同的意见视为统一天下的称王之道。《亲士》篇指出：“善议障塞，则国危矣。”堵塞言路，使好的意见不能传达上来，国家就要危亡了。这是许多历史教训的总结。
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