第6章 人性的本质(4)

除此之外，在孩子性格的发展中，还有许多其他的困难，比如器官发育不全、环境的打击和挫败等，都有类似的后果；再者，较大环境（比如：世界、不能避免的老师等）的影响，其实更重要的，如何在我们的文明里生活，已存在于老师们的要求、疑虑和情感中，而这些要求、疑虑和情感最终会影响到孩子。引导学生朝向社会生活及当时流行文化走的，是教育中早已形成的色彩和态度。

在第二种转折、改道的情况中，我们会看到一个完全不同的孩子。他知道有反对者存在，所以会很小心，这时他尝试“改道”（不直接接近，而是利用机巧），以达到被认同及获得一定权力的目标。他的心理发展与这个改道的偏离程度有关，他是否因此变得过分小心、是否配合生活的需求、是否逃避这些需求，完全由这些因素而决定。如果他不愿直接接近他的任务和问题，变得懦弱胆怯、拒绝正眼看人、不肯说实话，这些表现其实未必代表另外一个类型的小孩，他的目标与勇敢的小孩是完全一致的，虽然行为不同，但目标却一样！

同一个人身上可能存在着两种不同性格的发展，这种情形的发生，特别容易发生在小孩还没有明显地使其倾向具体化时，或者他的原则尚可伸缩时，可能他第一次失败便放弃老路，而积极主动地去寻找别的出路。

适应社会生活的大前提是未被破坏的群体生活，一个人只要对环境抱着融洽相处的态度，他就可以轻松地教孩子如何适应环境，只要他们能够把对权力的追求减低到不影响孩子的程度，家庭战争便可消失。如果父母了解孩子的发展原理，他们便会避免使孩子直线性格发展成夸大的形式——比如勇气退化成鲁莽，鲁莽再退化成粗鲁的自我主义。除此之外，他们不仅能避免外界强行制造的权威，而且还能避免制造严谨服从的假象，否则，孩子可能因为这种有害的训练而导致被压抑、害怕真理、害怕坦白。

教育上若使用压力，就如一把双刃剑，只会产生形貌上的适应。强迫性的服从只是表面的服从，孩子与环境的基本关系，会反映在他的灵魂里，因此所有我们想象中可能出现的、会直接或间接影响孩子的障碍，也都会反映在他的人格中。小孩对外界的影响没能力表示任何评论，所以周围人无法了解他。他的人格便由这个难题和他对这些障碍的反应共同构成。

三、乐观与悲观的倾向

乐观主义者性格的发展是直接的，他们有勇气接近一切困难，对自己充满信心，怀着轻松愉快的态度做人；悲观主义者是由儿时经验及印象而得到“自卑情结”的人，他们往往朝向人生的阴暗面，他们感知人生困难的程度比乐观主义者敏感得多，因此他们很容易丧失勇气。

人格分类的另一个衡量标准是：看他如何面对困难。乐观主义者性格的发展是直接的，他们有勇气接近一切困难，对自己充满信心，怀着轻松愉快的态度做人，由于他们对自己恰当的评估，所以对人生不做过多要求，也不会觉得自己被忽略了或不重要。因此，能轻松直面人生困难，而且总是很乐观的面对错误。

乐观主义者从态度上可以立即分辨出来，他们不惧怕，他们谈话开放自在，而且不过分谦卑，不过分自抑。假如让我们用创造性的词语来形容他们，我们会说他们“有开放的双臂”，随时准备接纳人类同胞。他们与人接触容易，交友没有困难，因为他们不怀疑；他们说话没有阻碍，他们的态度、举止、步伐，都是自然轻松的，但这种类型的例子一般只存在于一岁之内的人群中，不过，成人中也有不少乐观水平让我们很满意。

在教育上，最大的问题其实是悲观主义者的存在。他们是由儿时经验及印象而得到“自卑情结”的人，对他们而言，所有困难都变成“人生坎坷”的感受，出于悲观的个人哲学（这套哲学在孩提时代曾经受错误的对待和滋养），他们往往朝向人生的阴暗面，他们感知人生困难的程度比乐观主义者敏感得多，因此他们很容易丧失勇气。由于不安全感的折磨，他们常常都在找寻保护。他们的求救声回应在外表行为中，若他们是孩子，没有办法独自站立一定会缠着妈妈，或者一和妈妈分开便吵闹不停，甚至到了老年，还可以听到他们对母亲的呼唤。

从这种畏怯胆小的外表态度，可以肯定这种人异常谨慎。悲观的人永远在考虑可能的危险，就连睡觉也不安寐，为了保卫自己对抗人生的胁迫，仿佛永远都处于备战状态。尽管他们也很向往人生的欢悦，但他们身上的欢悦却少得可怜，睡眠困扰就是一个人小心翼翼的标志。一个睡不好的人，他发展出来的生活技巧是拙劣的，如果他对人生的结论正确，那他就根本不敢睡觉了；假如人生真如他所相信的那么难堪，那么，睡眠实在是一种很差劲的安排——若对睡觉这种人生自然现象抱着敌视态度，那说明悲观者对人生毫无准备。

若一位老人总是去察看房间锁没有，或者梦中尽是小偷强盗，我们是可以怀疑他有悲观倾向。这种类型实在也可以从睡眠姿势辨认出来：睡觉时倦缩到最小形体，或者把被子蒙盖过头，多半属于这类人。

四、攻击与防御的特性

攻击者的态度特征是行动暴烈。凶暴和残酷的特性通常表现在攻击者身上，他们如果刚好倾向悲观，那么，所有关系、所有环境都会改变，因为他们既没有同情心，也没有合作的能力，他们只能仇视全世界。防卫者，这种类型的人觉得自己备受打击，所以他们经常在防卫。喜欢批评他人，是这种人最常见、最突出的特点，他们甚至有时一眼便看出别人最不重要的缺点。他们批评别人，伤害其他同伴，抬举自己成为人类的审判者，自己却从不沾手任何对人们共同生活有益的事。

攻击者和防卫者也可以通过人格来划分。攻击者的态度特征是行动暴烈。攻击型的人倘若具备勇气，往往会为了证实他们的能力，而把勇气强化成鲁莽，但是从这里却泄露了统御着他们内心的深度不安全感，这种人如果感到焦虑，就尝试使自己强硬，以对抗恐惧，至此，“大丈夫”的角色被他们扮演到了可笑的地步。更有甚者，他们压制所有的温柔、细腻，因为这被他们认为是软弱的象征。

凶暴和残酷的特性通常表现在攻击者身上，他们如果刚好倾向悲观，那么，所有关系、所有环境都会改变，因为他们既没有同情心，也没有合作的能力，他们只能仇视全世界。但他们对自我价值的知觉，却可能同时达到很高的程度，他们可能使骄傲、自大和自我价值感膨胀。他们自以为是征服者，尽其所能展现着虚荣，但是，他们明显的态度和他们行动的繁冗，不仅破坏了他们与世界的和谐关系，也泄露了他们的全部性格——一个奠基在变幻不定的基础上的结构。他们的攻击态度便是如此发源，且可能延续很久。

不能达成使命对他们本身有追溯既往的影响，他们的发展就此中止，然后转变为另外一种类型——防卫者，这种类型的人觉得自己备受打击，所以他们经常在防卫。他们弥补不安全感的方法，不是沿着攻击的路线，而是借助焦虑、防备、懦弱等方式。我们可以确定，如果不是上述那种类型所持的攻击态度的失败，就不会有第二种类型出现。防卫型的人会很快被不幸的经验吓倒，致使他们从这里推断出他们容易被击退的绝望结论。为了圆满演示他们的失败，有时他们会假装在撤退的路线中做项有益的工作。

喜欢批评他人，是这种人最常见、最突出的特点，他们甚至有时一眼便看出别人最不重要的缺点。他们批评别人，伤害其他同伴，抬举自己成为人类的审判者，自己却从不沾手任何对人们共同生活有益的事。多疑迫使他们带着焦虑、犹疑的态度。所以他们不管面对什么事，都会有顾虑、犹疑，显出一副要逃的样子。如果要我们象征式描绘这种人，可以说：这种人一面遮着眼睛，避免看见危险的事物，一面却又不忘抬手保护自己。

大家都知道，凡不信赖自己的人也永远不会信赖别人，而这种不信赖的态度不免要发展出猜忌和贪欲来。这类怀疑者所经历的独立生活通常表示他们不喜欢为别人准备快乐，或者不喜欢参与别人的快乐，不但如此，他们甚至把别人的快乐当作自己的痛苦。

这类人为了维持他们优越于人的感觉，有时可能借一个有效而不容易摧毁的巧作，在他们这个不计一切代价去维持其优越感的欲望中，他们可能发展出一套微妙的行为模式，而这套行为之微妙，乍看之下，绝不会想到那是源于对人类的敌意。

情感和情绪

情绪、情感并不是什么无从解释的神秘现象，凡遇到合于个体既定的生命格调、合于其原本的行为模式时，情感就会出现，它们的用意是为了个体的好处而变化个体的情况。个人如果被迫采用他法来达成其目的，或对其达成目的的概率失去信心，便会产生较猛烈的情感与行动。

一、厌恶性表现

所有暴躁的、愤怒的、尖刻的个性都是社会之敌。我们必须提醒大家注意，他们之所以追求权力，是建立在自卑感的基础上，在暴怒的发作中，优越和自卑暴露无遗，借他人的不幸来提高自身的价值，实是卑劣的行径。

1.气愤

生活中，有一种情绪叫气愤，它是追求权力和支配欲的典型。它的显现，就是要迅速猛烈地摧毁横在我们面前的障碍。一个气愤的个体，就是努力运用力量追求超越的人，这样的追求认同，有时候会转化成真正的权力。一旦有此结果，我们便一定会看到这种人对于可能削弱其权力感的小小刺激，也报以极大的愤怒。他们相信（也许是过去经验导致的结果）可以利用这种情绪，轻易地为所欲为打败对手。这种方法虽非上策，却在多数情况下有效，很多人都曾借偶尔发作的狂怒重新赢得其权威。

气愤虽有时也会合理，但现在我们暂且撇开这种情况。讨论气愤，我们指的是常常运用这种情感，且已经成为一种惯性及标志性反应的人。有的人真的将愤怒运用到得心应手的地步，而且人尽皆知，因为他们没有别的解决问题的方法。这种人通常是傲慢敏感的人，他们容不下胜过他们或与他们相等的人，他们只有自己做最优越者才能快乐。结果，他们老是两眼锐利地保持警觉，免得有人太靠近他们，或者不尊重他们。“不信赖别人”的个性，最常与他们的个性相联结，信任一个人对他们来说是不可能的。

除了愤怒、敏感、不信任，还有另一种关系接近的性格伴随着他。如遇到棘手的问题，我们很难想象这类极端野心的个体是如何地受到惊吓，因为他们从来都无法适应社会。一旦遇到他不能接受的事物，他知道惟一的反应方式便是大声公布他的抗议，那种态度常常使周围人很不舒服。比如，他可能打碎镜子、摔坏昂贵的花瓶，我们也不相信事后他会请求原谅，说自己当时不晓得在做什么。因为他总是在破坏有价值的东西，所以他那股破坏环境的欲望十分明显，他的行动摆明了有一套计划存在，而他也从不把自己的愤怒限定在从无价值的事物上。

这种方法虽在生活的小圈圈里有一定程度的效果，但只要这个圈圈扩大，它也就失效了，所以，习惯生气的人往往很容易陷入与世界冲突的阵营中。

在生活中，气愤的外在态度很常见，只要提到“狂怒”这类词，想象暴怒者的形象就知道了。他们面对世界的敌意态度十分明显。气愤的情绪几乎无视社会的存在。追求权力的目的所用的激烈方式，使当事人很容易想到死。借了解各种我们所观察的情绪问题，便可测验我们对人性的了解。因为性格最清楚的显现即情绪。我们必须指出，所有暴躁的、愤怒的、尖刻的个性都是社会之敌。我们必须提醒大家注意，他们之所以追求权力，是建立在自卑感的基础上，在暴怒的发作中，优越和自卑暴露无遗，借他人的不幸来提高自身的价值，实是卑劣的行径。

2.悲伤

一个人因所失无法获得安慰时会产生悲伤情绪。悲伤和其他情绪一样，起初不外是悲痛或软弱的补偿，乃至形成一种想获得更多关照的意图。就这点来看，它的价值与发顿脾气相仿，它们的区别之处在于它是因某种刺激而起，其态度和所用方法也不同。

“求取超越”与其他情绪相同。但易怒的人是寻求提升自我，贬抑对手，并将愤怒指向对手；悲伤则是一种心理态势的退缩——这是悲伤者获得自我提升及自我满足的必备条件，不过，这份满足尽管与气愤者方式不同，却依旧是一种与环境相抗的行为。悲伤的人会抱怨、发牢骚，他借由这牢骚把自己放在与同胞对立的位置，人的天性中往往隐藏着悲伤的本质，它的扩大便会成为一种对抗社会的姿态。

所谓悲伤者是由周围人对他的态度而提升的。我们都知道悲伤者因别人的服侍、同情、支持、鼓励、帮忙会觉得舒坦一些；这种心理活动若成功转换成眼泪，那悲伤者就会因此而提高自己的地位，成为现有秩序的评判或原告。这名原告因忧伤而对周围人的支配愈多，则其需求就愈明显。悲伤基于一种不可抗辨的理由而束缚着周围人对他的责任。

我们可以看到，这种情绪明显暗示从软弱到超越的追求，它可以去除无力感和自卑感，维持个人地位。