第10章 持而盈之不如其已

【原文】

持①而盈之，不如其已；揣（chuǎi）②而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎③。功遂④身退，天之道。

【注释】

①持：握，拿着。

②揣：捶打，锻炼。

③咎：灾祸、祸害。

④遂：成就。

【译文】

拿着满了，不如停下来；捶打得锐利了，难以保持长久。金玉堆满屋中，没有人能守得住；得到富贵而骄横，会给自己带来灾祸。功业完成急流勇退，是符合自然规律的。

【延伸阅读】

老子确实是个充满睿智的哲人，深谙以退为进的辩证法。他站在广阔无垠的宇宙空间，俯视人生，既看到了事物的正面，也看到了事物的反面。

为人处世，谁不想风风光光？当了小官想当大官，袁世凯当了总统还想当皇帝呢！发了小财想发大财，百万富翁还想当亿万富翁呢！人的欲望是没有止境的，该得三分四分的，总想得个五分六分；该得七分八分的，总想得个九分十分。

适可而止的道理，人人知道，但做起来却不容易。殊不知水满则盈，月满则亏，登上顶峰，就意味着要走下坡路了。天地间，四季循环，严冬的尽头，就是春天；人世间，从童年、少年、青年、中年走来，到了老年，就面临着死亡。孩提时嫌自己长得太慢，年轻时嫌自己不成熟，中年时嫌自己无暇悠闲，到了老年，才觉得成熟的可怕、悠闲的恐怖！因为这已到了人生的尽头。

所以啊，人生处世，不用处处挑剔缺陷，不要时时求全责备。某桩事十全十美了，它就不再发展；某条路宽阔平坦，它就无须再开拓。其实，遇到路径窄处，留一步给他人走，不是在人生旅途中多结一份情谊吗？弄到美味佳肴，留一份给他人吃，不是能让更多的人享受愉快吗？

处世之道，能让人处且让人，懂得退步方可更进一步；待人接物，可宽恕时则宽恕，利人本是利己的根基。事事留个余地，朋友不会埋怨你，对手无法伤害你。如果功德必求圆满，事业必求顶尖，那么不是外遭妒忌攻击，就是自己精疲力竭。

老子说：“金玉满堂，莫之能守。”这真是道出了贫富无常的道理！当你享受祖上的德泽时，当念其积累之难；当你将财产传给子孙时，当告之其倾覆之易。与其好高骛远、不切实际，不如守已成之业；不仅要反思以往的过失，更要防范将来的隐患。犯错误未必是坏事，只要从中总结成功的经验；有挫折不必多懊丧，尽可从中探索前进的路子。曾处过卑下的地位，才知道登高的危险；曾处过隐晦的地位，才知道明处太暴露。树大招风，功高盖主，都不会有好的结局。

老子说：“富贵而骄，自遗其咎。”这是一面人生的镜子。有人以为富贵是命中注定的，有人以为富贵是努力得来的，两者都可以为之骄傲。前者为富贵来的轻而易举而骄傲，后者为富贵来的艰难卓绝而骄傲。殊不知，为富贵而骄傲自大，盛气凌人，飞扬跋扈，就注定要走向事物的反面。所以说，越是富贵，越要宽厚，善待贫贱之人；越是富贵，越要隐晦，善处日常之事。聪明的富贵者，知道敛藏的妙处，不干炫耀的蠢事；愚蠢的富贵者，不知敛藏的作用，留下炫耀的后患。

老子说：“功遂身退，天之‘道’也。”这是圣哲的告诫！历史上，有过多少兔死狗烹的悲剧？为了避免这悲剧的发生，只有“功遂身退”了。

春秋时期的范蠡，为之作出了典范。他与文种一起，共同辅佐勾践，苦身戮力二十多年，终于打败吴王夫差，一报会稽之耻，位列上将军。范蠡认为，大名之下，难以久居；深知勾践之为人，可以与他共患难，难以与他同安乐。便浮海而去，经商致富，却又尽散其财，耕耘谋生。在他眼里，功名、权力、钱财均为过眼烟云，可求而不可恋，可得而又可失。

范蠡真是个聪明人，深谙“功遂身退”的道理。纵观历史，凡建功立业者，多为圆融豁达之士；凡愤世失机者，必是执拗顽固之人。

范蠡是想得开的人，所以会抛下富贵去浮海，散尽家财去耕耘。他把身外之物看得很轻、很轻，失去了不足惜，甚至觉得是一种解脱。这种境界，一般人是达不到的，所以也就无法领略老子说的“天之‘道’也”。其实，说简单也简单：荣华富贵，功名利禄，只要从终处观究竟，就不会产生贪恋之念；贫穷困苦、艰难挫折，只要从起处问由来，就不会生出怨尤之心。将得失荣辱淡化，置之度外，也就开始进入“道”门了。

不改换世俗之肩，如何挑得起圣贤之担？！