国学学者“腹笥”要富

笥是一种可以用来盛饭或衣物的方形竹器。

腹笥指的就是肚子这个“容器”，要多装学问，不但要多，还要“通”，要融会贯通。

中文系、历史系或哲学系的学者专而不博没什么可指责的，但是，国学学者就应当是位通才，最好文、史、哲兼通，且身有才艺了。章太炎先生、梁启超先生都是这样的大家。章太炎先生有篆籀书法、中医之长；梁启超先生则书法得汉魏高古之风。胡适先生、鲁迅先生虽无国学大师之名，但是在其他学问之外，就国学来说，也是堪称大师的。他们博学深思，有真知灼见，人格高尚，才华超绝，成就不凡令人高山仰止。正是因为有了深厚的国学底蕴，那一辈人才得以直接接受西学的精华，而西学的修养让他们把国学引向了新的时代。

著名史学家罗尔纲先生写过一本叫作《师门五年记》的小书，篇幅不大，影响却很广。其中所附《胡适琐记》，对胡适博览群书，记忆力超人有这样的记录：

胡适不用卡片，他看过的书籍凡有用的地方，都用红、黄、蓝三色纸条夹在那里，到了要用时，一翻就得。有一次，那是一九三四年秋天，我写成《水浒传与天地会》那篇论文后，送去请他看。他看完后，带我出大厅靠东边一个书架，他举手把放在架上那套《大清律例》取下来，抽出一册，在有蓝纸条夹的地方翻开，就指出一条史料叫我加上，说：“你据《贵县修志局发现的天地会文件》说天地会以反清复明为宗旨，成立于康熙初年甲寅（1674年），还须有坚强有力的证据为之证明。这条康熙年间定的严禁异姓歃血订盟焚表结拜弟兄的律例，便能证明天地会确实成立于康熙初年，你把它加上去。”我照他的指示加了上去才发表，几十年来都推翻不了。到七十年代，台湾学者根据新发现的资料已完全证实。

胡适不用卡片，只用三色纸条就记牢书中内容，已可称奇，而他对天地会并没有研究，却可以在翻阅《大清律例》以研究《红楼梦》时，兼顾无关乎他的研究的事件，且十余年后仍铭记在心，就更令人惊叹了。这又是胡适天赋卓绝的一个具体例证。

其实，不光胡适先生如此，这种博闻强记的本领，是那一代学人大多都具备的。梁启超先生常常在讲课时整段整段随口引证古籍；陈独秀好杜诗，竟能将全杜诗背诵下来……

在这里，对所谓“死记硬背”之弊也顺便讨论一下。有些人将其说成旧时求学普遍方法，至今还有人以“消化不良”来嘲笑博闻强。其实，求学跟吃饭是一样的，不吃饭就不能保证生存和健康。吃出了消化不良，是自己在饮食卫生方面做得不好，而不是吃饭本身有问题。只有博闻强记，才能有思想，有文化，有创造力。换而言之，博闻强记不是有思想，有文化，有创造力的充分条件，但却是其必要条件。

量多则成质，只是渊博并不是说人变得跟一个书橱一样了。不管在哪一方面，只要积累的一定数量的知识，就会有发生化合反应，产生能量的可能。