第6章 司马炎赦免罪犯：“苍蝇”和“老虎”

《资治通鉴》卷七十九记载了一件事：

公元267年的春天，正月十八，当时的晋王朝首任皇帝司马炎立自己的儿子司马衷为皇太子。

封太子也就是选接班人，在古代是一件大事，一旦这个接班人选定，那么今后十几二十年都将是这位储君的天下，因此，一般来说，封太子后要大赦天下，其原因大概是为其添福积德，全国欢庆，罪犯的罪恶也就可以得到宽恕，以表示皇帝和太子的仁爱之心。

这是历朝历代的规矩，但这是晋王朝的第一个太子，大臣们拿不准，于是就在立了太子后，询问司马老爷子是否有大赦。

司马炎这个人有点怪。事实上，晋朝司马家族的人都有点怪，从司马炎开始，晋帝国就没有一个正常点儿的皇帝。

这司马炎也是与众不同，本来，只要皇上那儿有个什么大喜事，都要大赦天下，这是惯例，本无需问，但人家这么一问，他倒得瑟了，人家都这样，我偏不，于是不赦免罪犯。

可是，你不赦免罪犯，可得有点道理啊，不然诏书上说：“自古以来，凡新立太子都要赦免，我晋皇帝认为不妥，就不赦免了。”那不是不讲道理吗？这司马炎不是傻子，憋了一天，还是很显“智慧”地下诏道：

“自近代以来，每次封立皇太子，就必然有赦免罪犯的诏书，似乎已成惯例。但如今社会正进入正轨，天下归心，国运昌顺，因此应当分别善恶，以示公平。如果对于恶的行为，让老百姓再心存侥幸，盼望大赦而宽恕罪恶，勉强地把恩惠施与罪犯，这是我不同意的！”

司马炎下诏，不赦免罪犯，其理由是为了公平，他认为如果因为赦免就让老百姓对罪恶存在侥幸心理，那么还是不赦免为好。

这个理由似乎有几分道理，因为毕竟这样的赦免，对罪犯的心理改造毫无意义，反而会使他们认为这是运气，使人们对犯罪赦免的侥幸更加感觉不公平。

如果历史只记载了这一段，我们对司马炎还是肃然起敬的，毕竟他有自己独特的思想。

但历史就是历史，它常常对一些口是心非、言行不一的人，毫不客气地送上一记响亮的耳光，这个耳光就是下面紧跟着的一个事件记载。

也在这年春天，晋朝京城司隶校尉、山西长治人李憙举报原立进县令刘友、前任尚书山涛、中山王司马睦、尚书仆射武陔抢占国家土地。那个时候，管理土地也是京城司隶校尉的管辖职责。

李熹请求免去山涛、司马睦等人官职，而武陔已去世，李熹请求贬黜其死去的封号。

李熹指控的这些人中，有芝麻官，如县令刘友，有高级干部，如尚书山涛、尚书仆射武陔这样重量级的官员，还有皇亲国戚司马懿的侄子，也就是现任皇帝司马炎的堂叔中山王司马睦。

由于涉及众多高官贵族，如果抢占国土属实，司马炎还一碗水真难端平，这简直是给司马炎先生出了一个难题。

本来这事司马炎装装糊涂就过去了，因为历史上也从没看到他处理过几个像样的事情，但他偏偏以为自己英明神武，一定能搞定，于是竟下令先查查看。

结果更糟：这查办的人竟然是个认真的家伙，一查不打紧，竟还是证据确凿，也就是说这个指控还属实，这下可难倒了司马炎先生。

几个月前刚说过要公平对待罪犯，法律面前人人平等，不可随便赦免，现在就要考验他了。

不过，司马炎先生显然没有想那么多，而是很快就作了一个让人大跌眼镜的判决：

一、县令刘友剥夺百姓财产，用来行贿，要严加查处，以惩邪佞；

二、尚书山涛等人，有错已改，且未再犯，免于追究；

三、举报人李意忠心耿耿，一心为公，不畏权贵，实为国之栋梁，予以嘉奖。

最后，司马炎还不忘自作聪明地给了一个“判后语”：

“东汉光武帝刘秀先生说过：‘皇亲国戚可要收敛些啊！’在此昭告文武大臣，你们可要谨慎行事，像这次的宽宥恩典，以后不是每次都有的啊！”

这可是一个直白的不公平判决，就连一向对这位本家皇帝毕恭毕敬的司马光先生也坐不住了，他认为：

治理国家最根本的基础，就是刑罚和奖赏，赏罚不明，就无法治理国家！晋武帝司马炎在这件事的处理上赦免了山涛而褒奖了李憙，刑罚不当，奖赏不明，真可谓是刑、赏两失啊。让我们分析一下，假如李憙所指控的事实成立，那么山涛就不能赦免；假如他指控失实，没有那回事，那么李憙就不应当得到褒奖。更为可怕的是，褒奖了李熹，让他举报，而又不因其举报进行处罚，这样，使他和上下结怨。下级刘友，其家族之人一定因其被杀而对李熹怀恨在心；上级山涛、司马睦，一定会找机会把那双最小最难穿的鞋子放在他的面前，唉！真不知道李熹的日子今后该怎么过啊！

四个人同罪，只杀了刘友，对山涛等人居然不追究，明显是“拣软柿子捏”，只打“苍蝇”，不打“老虎”，不敢处理权贵，而只滥杀卑贱，比不处理任何人还要坏，这难道就是司马炎先生口口声声说的刑罚上的公平吗！

最后，司马光老先生不忘感慨：“创业之初，就没有打下治理国家的基础，以后想代代相传承，恐怕就难了！”

实际上，司马光老先生不知道，在封建地主面前，公平就是根据地主的内心确信来赏罚，说得再直白点，就是皇上或掌权者的好恶，这里是绝对谈不到什么人格和民主的，更没有什么公平公正可言。

往往对赏与罚，这些人实在是搞不清楚，所以经常恩威把握不准，“英明神武”的司马炎在山涛等人不同的处理和赦免上，就好生让司马光先生一通批评。

事实上，公平就是当主人要分给若干个人一堆食物时，能做到不偏不倚，基本相当；而正义则是对这堆食物该不该分，谁多谁少的问题。按说在公平中，是没有“老虎”和“苍蝇”之分的，只有平等的主体，但当这块政治的肥肉（利益）可任意被舔舐的时候，“老虎”和“苍蝇”就会因肥肉而吸引，政治上就产生了公平的问题。当主人驱赶这些趋之若鹜的家伙时，打“苍蝇”和打“老虎”就成了问题，“苍蝇”可以随便打，而且只需要挥舞一下拍子即可，但对待“老虎”时，除了考虑其本身的分量以外，还要考虑“老虎”身后的势力、身下的体系。因此，在封建专制社会里，对“苍蝇”和“老虎”来说，公平简直就是天方夜谭。

这样的政治里，柏杨先生说得好，在专制社会里，公平是不存在的，其结果往往是“官性兴旺，人性泯灭。”我要加一句就是，事实上，这样的所谓“公平”还会造成“奴性十足，兽性大发”。