第10章 魔鬼花与野象林

菩提迷只继续为玄奘讲述海上的奇闻异事：“从僧伽罗国往南，航海几千里，有一个那罗稽罗洲。听说，那个洲里的居民身材都非常矮小，只有三尺多高，长着人的身体，鸟的嘴形。他们那里没有谷物庄稼，只靠食用椰子过活。”

“有这等事？”玄奘微笑道，“大千世界，真是无奇不有。”

“还有更奇的呢。”菩提迷只道，“从僧伽罗国那罗稽罗洲往西，航海几千里，有一座孤岛，岛的东面山崖上有座石佛像，高一百多尺，面东而坐。佛顶上的发髻是用月爱珠做成的，每当月亮自缺向圆回照高空之际，山泉即成瀑布冲下，注满溪谷之中。曾经有一群商人，在海上航行遭受风浪，随波漂流来到这座孤岛。他们又渴又累，却找不到淡水。就在绝望的时候，恰值月圆之夜，佛像的顶端突然流下水来，大家这才获救。当时还以为是至诚感动了神灵呢。后来他们就在岛上住了些日子，每当月亮隐入峰岩，佛顶之水就不再流下。商队首领心有所悟，说：‘我听说月光照在月爱珠上，就能使水流注。莫非佛像顶上装有此宝？’于是登上山崖察看，这才发现佛顶肉髻是用月爱珠做成的。”

玄奘道：“我从未见过月爱珠，莫非世间真有此宝？”

菩提迷只笑道：“这世间的宝贝多着呢！特别是在海上，宝贝更多。从那座孤岛再往西去，有一个大宝洲。洲内无人居住，只有神灵栖身。商人们传说那里漫山遍野都是珠宝，深夜远远望去，会发现整个山川光芒遍照！”

“有人去那里寻宝吗？”玄奘好奇地问道。

“有啊。”菩提迷只道，“有很多商人结伴前往那里，却都一无所获。老僧当年曾经认识一位，跟我说要去那大宝洲寻宝，将近一年后才从海上归来，整个人看上去都没了人形。什么都没得到不说，人也变得疯疯癫癫。他还算幸运的，至少活着回来了，很多人可是因此丧了性命。”

玄奘听了，叹息不已：“很多人都说我见多识广，但其实，这大千世界我见过的人和事太少了。我触到的那一点点片段都只是水滴，我未见的世界才是汪洋大泽。”

菩提迷只微笑道：“法师不必遗憾。僧伽罗国也有不少有趣的地方，以后若有机会，老僧带法师去看看。”

玄奘轻轻摇头：“我这一次错过了，以后可能再也不会有机会去往这个国家了。这大概就是缘吧，我与僧伽罗国无缘。”

菩提迷只却不同意：“怎么能说无缘呢？老僧不就是僧伽罗国的人吗？”

玄奘点头：“大师说得是。我与大师有缘，与那片土地无缘。这个世界就是这样，不能到达的地方永远都是远方，而去过的地方却已成为过往。”

下船后，他们一路参访礼拜圣迹，经过孤城小邑，穿越丛林旷野，行两千四五百里，不久到达南印度的摩诃剌陀国。[1]

这里地处德干高原，“德干”在梵语里就是“南方”的意思，这是一片极其广大的高原，地势东高西低，两侧皆有高山环绕。

也正因为如此，这里终年高温，河床干涸，灼日逼人。偶尔见到的村庄也都破破烂烂，百姓们大都面目黝黑，赤身裸体。

为避日晒，一行人只能早晚赶路，尽管如此，身体的四周仍是热浪腾腾。所有的人都感觉异常疲惫，就连胯下的马也呼呼地喘着粗气。

这里的植物只有一种，高不过三尺，长着宽阔的带锯齿的叶子，开着红色或紫色的四瓣花朵。

“这花真美。”玄奘由衷地赞叹道，“我以前从未见过这么艳丽的花，也没见有人用它来供佛。”

“这种花是不能用来供佛的。”菩提迷只肃然道，“它叫罂粟，传说是魔王波旬的女儿，又有一种说法是，它是魔王的眼泪化成的。”

玄奘听得惊讶不已，他在那烂陀寺收藏的一些梵书中看到过罂粟，也知道其作用，原本以为只是一种传说中的植物，万万没想到，他竟在这个南印度国家看到了。

“既然与魔有关，为何这里竟有这么多？”他很不理解地问道，“如此害人之物，我们将其铲除了如何？”

菩提迷只赶紧制止道：“法师不可乱来。这些罂粟不是野生的，是有人种植的。”

“有人种植？”玄奘更加吃惊，“为何要种这种东西？”

“自然是因为有用。”菩提迷只道，“一些梵医会用它来给人治病，比如得了某些痛症，吃一点就不痛了，效果神奇得很。你知道有些梵医会在人身上动刀子，那是很疼的，如果先吃点这个，就能够忍受了。在狮子国也有人种这种花，它的作用可多了！当地的农民用它来消除烦躁和疲劳，将士们嚼它来壮胆，苦修者借它来安神和降低痛苦，一些外道用它来与大神沟通……法师你大概不会相信，在有些地方，这东西甚至被当成是春药，有的人还在母马交配前喂食这种汁液。”

玄奘难以理解地摇了摇头：“我只知道这不是什么好东西。听说一旦嚼食，以后若有一日不吃便会感觉痛苦不堪。我的老师戒贤尊者也有痛症，但他宁愿死，也从未想过要用这种东西来镇痛。”

“那是自然的。”菩提迷只道，“归根到底，这种迷幻之物和酒是一种类型的东西，只不过比酒更极端，佛弟子使用是犯戒的。”

媲摩川和王城之间是一大片荒泽，有数十顷土地，色泽黑红，寸草不生，只有那火球般的太阳高悬空中。地面犹如被火焰烤熟了一般，散发着炙人的热度，脚掌踏上去，犹如踩在鲜红的烙铁上。

玄奘见菩提迷只的脚底被烫得冒烟，在地面上留下片片血迹，于是将行李中的备用草鞋取出来递给他：“大师，您把这个像玄奘这样套在脚上，会舒服些的。”

菩提迷只犹豫了一下，还是接过来套上，玄奘帮他系上带子，这样走了几步，果然感觉轻松了许多。

他感慨地说道：“难怪当年佛陀允许一些体弱比丘在脚上包上革皮，想来也是对弟子的慈悲爱护之意啊！更想不到，玄奘法师用草编出来的东西也能这么精致护脚。这东西你还有多余的吗？能不能给我的弟子们也……”

玄奘看了看身后那七十多个僧侣，苦笑着摇头：“我通常会在行囊中多备一双以防万一，这东西没必要准备很多，要是有草的话，随时都可以打出一双来。”

说罢，他抬手擦了把脸上的热汗，很不理解地问道：“这里的土地到底是怎么了？既非沙漠又非盐碱滩，为什么连草都没有一棵？”

来自狮子国的僧侣们也都摇头，不知道是怎么一回事，倒是路上雇的向导告诉他们：“听说，当年狼揭罗国百万大军西伐，在位的瞿萨旦那王率军东进抵御强敌，结果兵败于此。狼揭罗国将摩诃剌陀国士兵全部屠杀，血流成河，浸染了土地。”

“阿弥陀佛……”玄奘忍不住宣了一声佛号。

过了这片荒泽，他们终于又看到了绿色，于是便在几棵树下歇息。僧侣们在周围寻了些枯草，堆放在玄奘面前，然后便围坐一旁，惊奇地看着他的双手上下翻飞，将那些枯草熟练地编结成漂亮的鞋子。

这一片的野生动物很多，一个较大的狮群就在他们的不远处出没，这些被印度人称为“黑狮子”的猛兽其实是茶色的，它们通常集体围猎。玄奘亲眼看到，十几只狮子呈扇形分散开来，包围了一群野驴，然后从各个方向小心翼翼地接近，伺机在被围的野驴群惊慌奔突时找准一个倒霉的家伙下手。

面对自然界的弱肉强食，玄奘心有不忍，可除了为这些动物诵念经咒，祈福加持外，再无更好的办法可以解决了。

不知是不是他所念的经咒起了作用，狮子家族的这次捕猎没有成功。

玄奘略略松了一口气，向导却在一旁说道：“这个狮群下一次捕猎定会更加全力以赴，若是再打不到猎物，那些小狮子就得有饿死的了。”

“檀越怎么知道的？”

“因为我就是在这里长大的。”向导说，“我对狮群非常了解。狮子打猎成功的次数并不多，十次中能有一两次成功就不错了。打到一次猎物可以管那些大狮子们四到五天不饿，但是小狮子们却熬不了那么长时间，体弱的就会饿死。能够活到成年的，十只里面不会超过三只。”

“阿弥陀佛。”玄奘心中悲悯，放下草鞋，合掌道，“众生皆苦。”

这时，一个年轻比丘突然站起身来，朝狮群走了过去，却被玄奘一把拉住。

“师兄你做什么？”玄奘问道。

那比丘道：“我身为佛门弟子，不能眼睁睁地看着众生在苦海里挣扎沉沦。只能学那尸毗王割肉喂鹰，以此身布施，聊作它们一餐。这样，至少可以让它们少杀死一只生灵。”

果然，又是割肉喂鹰！想不到这故事还真影响了不少人。

玄奘劝阻摇头道：“师兄的这个想法，玄奘以前也曾有过。但是现在我明白了，世界不同，方法也须不同。否则便不是为善，而是造罪了。”

那比丘奇道：“此话怎讲？”

玄奘道：“你看，那些狮子并不攻击人，说明它们从来就没有把人当作猎物，甚至没有过这种想法。可是你若是让它们吃了，它们便会以为，人也是可以作为猎物的，并且是很容易捕获的猎物。一旦它们意识到了这一点，则不仅对居住在这里的人，还是对这个狮子家族，乃至对整个狮子种群，都是大祸临头。便是从佛门因果的角度讲，也没有半点儿好处。须知它们身为狮子，捕杀猎物，只是‘随缘消旧业’。你若教会了它们吃人，那便有可能是‘造新殃’了。”

听了这话，向导佩服地说道：“玄奘法师才是真正的慈悲之人。这位师父，您可别因为行善而害了我们啊。”

那青年比丘早呆住了，他没有想到，自己想行菩萨道，最终的结果却可能是害了更多的人、更多的生灵。一念及此，不禁汗如雨下，颓然坐了下来，喃喃自语道：“为什么？为什么我想学佛陀普度众生，都那么难？”

“阿弥陀佛。”一直沉默的大德菩提迷只长叹一声，“这便是众生的共业啊！而要消除这些共业，需要的是修行者的耐心与恒心，而不是简单地舍身。”

是啊，玄奘想，耐心与恒心，可能需要亿万年的时间，甚至以劫来计算。但只要牢记此愿，总有一天，这娑婆世界不会再这么残酷。

日影西去，远处出现了一排排的大青象，个个身形巨大，眼睛发出红色的光芒。身材高大的驯象者敲着锣，指挥它们在原野上冲击，象蹄卷起漫天的尘雾，声势大得吓人。

“这是这个国家的勇士们在训练。”向导说。

玄奘点点头，他已经看出来了，虽然早已远离了战争阴影，摩诃剌陀国却依然保持着强悍的民风。

向导接着说道：“这里的百姓轻财命，重节义，好武善战。国中常养勇士、巨象，训练的时候不顾死活。一旦要上战场，更是人象都喝足了酒，有些战士还会嚼食大麻来让自己兴奋起来，当他们发起攻击的时候，个个奋勇异常，所向无敌。”

玄奘听得震惊不已：“喝大量的酒，嚼食大麻，这样对人和象的身体都会有伤害的啊！”

向导满不在乎地一笑，道：“纵欲对人也会有伤害，很多人还不是心甘情愿？人生本来就没多长时间，只要当时快活了，谁还去管以后的事？”

这番“理论”听得玄奘直摇头，心说难怪这里的人长得又黑又瘦又矮小，看上去无精打采的，与北、中印度的人完全不同。如今看来，显然是不良的生活习惯造成的。

玄奘还看到了人们训练大象时的场景：一群人用绳索和铁钩控制住大象，试图令其就范。那大象拼命挣扎，却被带着尖头的木棒殴打、锥刺……

眼前的情形令玄奘很不忍，他问向导：“他们为什么要折磨大象？”

“他们自己也在受折磨。”向导说，“如果他们不能在一定时间内驯好大象，就会遭到鞭打和关押，最重要的是羞辱。法师您现在看到他们在折磨大象，却不知道他们中间经常有人被怒极的大象用长鼻子甩上天，活活摔死在岩石上面呢。”

这似乎不能怪大象吧？玄奘心说，毕竟兔子急了还咬人，何况是这样的庞然大物？

向导道：“这个国家的男人都很傲慢，有恩必报，有仇也必报。若是被人凌辱欺负了，就算是舍弃性命也要复仇；若是至爱亲朋陷入困境，也是不顾性命地全力救助。复仇之前，还要先通知对方，大家各自披上甲胄，堂堂正正地一争高低。打仗的时候不杀投降之人。兵将若是吃了败仗，国王不会施予任何惩罚，只给他一套女人的衣服穿。很多人因为无法忍受这种羞辱，就自杀了。这里的国王是刹帝利种姓，名叫补罗稽舍。仰仗着这些勇士和猛象，经常欺侮邻国。就说如今的戒日大王吧，东征西讨，远近国家没有不服的，就只有这个国家不肯臣服。戒日王屡次率大军前来讨伐，都未能取胜。”

听到这里，玄奘对这个国家的民风总算是有所了解了，只是他实在想不明白，如果说狮子捕猎只是出于生存的需要，那么人类之间的战争又是为了什么呢？为了生存和利益吗？可是大家打个两败俱伤，各自付出生命的代价，将人们亲手创造出来的财富都砸烂了，在耕作的土地上留下累累白骨，将适合生存的地方变得不适合生存……最终战争结束了，不还是要继续痛苦地生活下去？除了伤痛和仇恨，人们从战争中获得了什么？

战争的气氛使这个国家的一切变得更加燥热，空气中如同含着一团火焰。难怪当年佛陀要说“一切都在燃烧”，说得甚为焦急。

佛陀是要让大众升起厌离之心，赶快在此生踏上解脱的征程。他说：“因厌恶而远离，因远离而获得解脱。”

世界就是一间着了火的宅第，我们都在里面，这是每一个人的真实处境，就看你具有多大的智慧去辨别和判断，然后去行动了。

可惜，这真的不是一件容易的事。过去的年代已经随着佛祖一起涅槃了，什么痕迹都不曾留下，只有战争的阴影依然在人们的头顶上盘旋。

离开摩诃剌陀国后，便是一片绵延数百里的大森林。

这片森林看上去极其险恶，到处都是高耸入云的植物，上面披着一层厚厚的青苔，灰色的苔须一直垂落到地上，在风中飘动。每一棵树的枝头都盘绕着各种藤蔓，有的藤蔓长达数百丈，坚韧无比，是天然的绳索。

向导告诉他们，这片森林中多有野象暴兽，有时一群野象多达一百多头，行人常有被践踏而亡的。

“可是我见过的大象都是很温和的。”玄奘说道。他忍不住想起被自己留在那烂陀寺的象骑诃利，不知它现在还好吗？

向导笑道：“法师说得没错，大象的确很温和，也有感情。它们会用鼻子把受伤或者垂死的同伴拉到安全地带；看到其他同类有麻烦时，它们会感到很沮丧，会伸出鼻子安慰对方，就像我们人看到其他人受折磨就施以安慰一样。它们与人的关系也很好，在我小时候，父母下地干活时，就把我交给一头大象来照顾。”

多么可敬的动物啊，玄奘心想。

“那么，它们为什么会踩死人呢？是无意的吗？”

“不完全是。”向导说，“是因为摩诃剌陀国的驯象师常来这里捕捉野象，进行驯养。他们使用的方式和手段都非常粗暴，更有人来此猎取象牙。大象对他们很生气，于是便将怒气转嫁到所有人身上了。”

玄奘听得痛惜不已，每一种动物都会有其暴躁的一面，大象被惹急了，就会伸出它那巨大的脚或者长长的獠牙，直接结果了冒犯者。

除野象群外，他们还在丛林中发现了狼、犀牛、黑豹等猛兽，难怪行人大都不敢从这里经过。

不过，在玄奘看来，这所谓的野象丛林，真正可怕的不是野象，也不是其他猛兽，而是一些很小的动物。

比如蚂蚁。据说，这里曾发生过蚂蚁咬死大象的事情。

“其实是蚂蚁把大象累死了。”在丛林外的一个村庄里，一个达摩毗荼人挥舞着两条又黑又长的手臂，向他们解释了这个事情，“蚂蚁顺着大象的鼻子、耳朵、眼睛钻进去，把大象咬得发了疯，乱跑乱窜，最后活活累死了！”

玄奘和菩提迷只一行没有遇到这么厉害的蚂蚁，却遭遇到了一群黄蜂。

当时正处于正午时分，僧侣们走到一片林木稀疏的地方，坐下来休息，将薄面饼包上胡椒、浆果，卷起来吃。却听到不远处的大象突然跺脚，并发出一种低沉的“隆隆”声。声音虽然不大，却令人不安，仿佛有什么危险的事情要发生了。

向导霍然站了起来：“附近有黄蜂！”

话音刚落，一只大黄蜂突然扑到一个比丘的面颊上，那比丘下意识地用手一挥，黄蜂就飞走了。

野象群奔跑着离开了，僧侣们在向导的警告下赶紧收拾行李，准备离开。谁知就在这时，一大群黄蜂已经向他们涌来，眨眼间便落满了他们的脸上、头上、身上，有的还爬到他们的衣服里。众人惊得挥手乱扑，四处逃窜，黄蜂们紧追不舍。

向导从火堆中抽出一根带火的树枝，挥舞着驱赶黄蜂。

玄奘也抽出了一根，菩提迷只急了，大喊一声：“玄奘法师，你怎么能去烧它们？”

玄奘苦笑：“它们蜇了我们肯定会死，搞不好还会堕入恶道。用火驱赶说不定就跑了，未必被烧死……”

正说话间，却见这群黄蜂全然不惧那火焰，转而向他和向导攻击，锋利的针刺进他们的身体，两人只得一边挥舞着火把，一边夺路而逃。

幸好这群黄蜂数量不多，蜇过人的很快便死去了，其余的也不恋战，很快就一哄而散。

比丘们个个灰头土脸、狼狈不堪，相互帮忙拔除身上的蜂刺。黄蜂袭来的时候，一些人选择把脸埋进浮土，并用手抓土试图盖住头部。尽管如此，还是挨了不少蜇刺。

玄奘的头上、脸上、手上都被蜇得不轻，痛痒也就罢了，更重要的是头晕恶心，只好靠着一棵树坐下。菩提迷只蹒跚着过来，扒开他的头发一看，里面尽是蜂刺，赶紧帮他一根根地拔掉。

“你造了业了！”老和尚一边拔刺，一边絮絮叨叨地说着，“你竟然用火……就算是出于善意，可还是造了业，你需要偿还的！”

玄奘看着地上那些断了毒刺的死蜂，喃喃地说道：“天地不仁，我只做我认为正确的事情。至于罪业，该是我的，我一定会承担……”

他又想起那群野象低沉的警告声，若当时早些反应过来，跟着野象跑，会怎样呢？可能会躲开这群黄蜂，但离野象群太近，有可能更加危险。

不管怎么说，体形巨大的野象居然会怕体形微小的黄蜂，用跺脚和低沉的声音提醒同伴们赶紧躲避，也算是一奇了。

又行了一段路，玄奘感觉身体越来越不适，被蜇的部位肿了起来，痛苦不堪。更要命的是浑身发冷、头脑昏痛，并且发起了烧。

其他比丘也或多或少地出现了这样的症状，他们中间有的浑身发抖，有的却汗流浃背。一些人痛苦地抽搐着，哆嗦着，有几个甚至趴在地上呕吐起来。

“你们生病了。”向导说，“黄蜂的刺里有毒，外乡人被它们蜇了，就会生病。你们在这里休息一下，我去给你们找点草药，擦几次就会好了。”

“为什么是外乡人？”一个比丘呻吟着问，“你怎么就没事？”

“我有森林大神的保佑。”向导一边说，一边钻进了密林。

他很快拿着几枝大叶子树枝回来，将上面的叶子摘下来，挤成汁，擦在众人的伤口上，果然感觉清爽了许多。

当天晚上，菩提迷只再次发烧，且病得很重，迷迷糊糊地说着忏悔的话。玄奘在林中找了些解蜂毒的草药，熬成汁喂给他吃，向导则继续给他身上敷着叶子汁，其余的比丘则围成一圈诵经。

天亮的时候，这位老僧终于睁开了眼睛，所有人都松了一口气。

穿过野象丛林，又行了两千四五百里，玄奘等人来到摩腊婆国。[2]

令人惊奇的是，这里的一切都同摩诃剌陀国相反，两个国家就仿佛是两面镜子，呈现在人们面前：摩腊婆国民风淳朴，地里种植着大片的香料、甘蔗、黄麻和棉花。城里那些爱好学问和艺术的贵族们身着细软的棉布，气质谈吐都极为高雅；百姓们则普遍穿着黄麻织成的粗麻布，却也都干干净净，斯文有理。

在玄奘眼里，整个五印度七十多个国家中，给他留下最好印象的，除了东北印的摩揭陀国，就是这里了。

据说六十年前，这里出了一位仁王，聪明博学，心地仁厚，崇敬三宝。从他当国王时起，直到驾崩为止，从没有人见过他粗言恶语过。他甚至连昆虫都不肯伤害，即使属下喂象、马饮水，也规定必须以滤网过滤之后才可以使用，生怕不小心伤害到水中无辜的生命。其行为举止简直就像个僧侣一般。

除此之外，他还规定人民不可杀生。因而在这个国家里，野兽对人类很温驯，豺狼虎豹也不会伤害人类，国内一片祥和。

王宫旁边建了一座精舍，供奉着七佛圣像，王族每年都要向僧侣和贫苦百姓布施，五十余年不曾中断。

真是想不到啊，两个靠得如此近的国家，竟有着这样完全不同的风俗习惯，玄奘不由得感慨万分。

他尤其对这里出产的优质棉花感兴趣。在丝绸之路上，就见过很多商人贩卖印度产的棉布，他们称其为“印度绸”，有些印度商人则把汉地的丝绸称为“中国布”，这两样东西在丝路各国的价格都是相当贵……

价值也就罢了，棉花本身的保暖性和透气性才是真正令玄奘心动不已的。他要回国，要再过雪山，必须给自己准备一些保暖的衣物。兽皮不适合出家人使用，毛毡虽然可以，但不透气，还容易生虱子。相比之下，棉花可以说是最适合的过雪山之物了。

想到雪山，就想到冬天——他已经有多久没有感受到冬天了？于是又不可遏制地想起了故乡。

中原百姓不像西域人那样习惯于毛皮，用得起蚕丝的也是少数，多数人都是用芦花塞在麻布夹衣里熬过严冬。对于他们来说，冬天绝对是一道关卡，特别是人过中年以后，过冬就成了大问题。那些未及高龄就死亡的人中，绝大多数是倒在了严冬……

如果能把棉花带回去，百姓们冬天就好过多了吧。

玄奘将一朵棉花贴在自己的脸上，那暖暖的感觉令他心醉……

注释：

[1]摩诃剌陀国，其位置相当于今天印度马哈拉施拉那。

[2]摩腊婆国，又称南罗罗。大约在今天印度孟买邦以东到中央邦马尔瓦地区。