二 移民融合下的社会

中山社会发展史，可以说是一部移民史和沙田开发史。中山历史上经历过三次具有较大影响的移民潮。第一次是宋元易代之际，北方战乱，中原动荡，民不聊生，一些有经济实力和社会影响力的大家族和宋朝官兵，纷纷从中原内地举族南迁，他们一部分从南雄珠玑巷辗转南移，沿着北江水道一路进入珠江出海口与伶仃洋交汇处的香山群岛及周边水域的岸滨，成为这里较早且具影响力的居民；一部分则从东南沿海的福建出发，沿海岸线向南漂移，进入伶仃洋和香山地区，与珠玑巷移民一起成为香山最活跃的一批外来户。第二次是明清两朝交替时期，北方和福建东南沿海的一些大户人家，为躲避战乱、谋求生存和发展，有组织、有计划地集体南迁，最后选择了香山地区的一些宜耕宜渔的地方，落地生根，成为香山社会的又一批新客家。第三次是新中国成立到改革开放时期的南下干部和军转民人员，以及高校毕业生、科技人员和外来务工人员，他们先后进入中山各行各业，成为中山社会发展的生力军。

从香山县到中山市的860多年里，一直有因不同因素来此定居的族群或个人，在保持自己母体文化因素的同时，主动融入中山经济社会建设与发展的活动之中，成为落地生根的中山人。社会结构和人口构成的实际情况表明，无论是历史上的香山，还是今天的中山，都是一个典型的移民社会。这里没有严格意义上的土著，讲闽南语的中山人、说客家话的中山人和使用粤语方言的中山人，他们的先辈都不是这里土生土长的族群，而是不同时期从不同的地方迁入香山或中山的新客家。但是，在漫长的历史发展过程中，这些移民在中山这块土地上经过长期的生产劳动、社会交往和文化交流，以及政治参与等公共活动，彼此之间有了明确的身份认同和文化调适，形成了“和而不同”或“不同而和”的社会文化氛围。860多年来，这些移民虽然还坚持着他们祖先留下来的语言、习俗等文化传统，但是他们都能因地制宜地顺应时势的变化，在相互沟通、相互理解、团结协作中，共同创造属于本土的新文化——香山文化。