第二节 宗教与民俗

一 宗教

印度是世界上受宗教影响最深刻的国家之一，宗教的影响深入社会与文化的每一部分。印度教、佛教、耆那教和锡克教均发源于印度，伊斯兰教、基督教、犹太教以及琐罗亚斯德教等在印度都有教徒信仰，印度可以称得上是“宗教博物馆”。全国约有80.5%的人信仰印度教，其他主要的宗教还有伊斯兰教、锡克教、耆那教，又因早期叙利亚基督教的传入和印度近现代受到英国殖民统治，基督教也比较盛行。佛教虽起源于印度，但如今在印度的影响力比较小，佛教徒只占总人口的0.8%，不过，佛教的传播对印度周边的国家却有相当大的影响。

印度教 印度教源于古印度吠陀教和婆罗门教，并受其他宗教的影响，经商羯罗等改革而改称。印度教形成于公元2世纪，公元9世纪后盛行于印度。印度教以婆罗门教的善恶有因果、人生有轮回之说为主要教义。崇拜的主要神祇是梵天、毗湿奴和湿婆。梵天是居第一位的主神，是创造万物的始祖；毗湿奴是居第二位的主神，是宇宙的保护者，他向世界和芸芸众生展示其永恒不变的关怀和慈悲，被奉为保护神；湿婆是居第三位的主神，是世界的破坏者，以男性生殖器为象征，并不断变化形象，也被奉为毁灭之神。印度教分成许多教派，如毗湿奴派以及性力派（崇拜杜尔迦神）。殖民者入侵后，印度掀起了改革运动，涌现了许多宗教团体，如印度教大会、国民志愿团、雅利安社、梵社和罗摩克里希纳教会等。现在印度教有近10亿信徒。印度教已渗透到印度社会生活和政治生活的方方面面，并已传播到西欧、北美等许多地区。

佛教 佛教是世界三大宗教之一，于公元前6世纪至前5世纪由古印度迦毗罗卫国王子乔达摩·悉达多创立。人们称他为释迦牟尼或简称为佛陀。佛教的基本教理为“四谛”“八正道”“十二因缘”等，主张依经、律、论三藏，修持戒、定、慧三学，以断除烦恼、得道成佛为最终目的。佛教的发展大致经历了四个阶段：一是原始佛教，即释迦牟尼及其弟子所传播的教说；二是部派佛教，这是由原始佛教分裂而成的各个教团的总称；三是大乘佛教，从部派佛教的一些教团演变而成，它将以前的佛教称为小乘佛教（也称南传上座部佛教）；四是密教，7世纪以后由大乘佛教一些教团同婆罗门教混合而成。从公元8世纪起，由于宗教派别间的斗争，印度的佛教受到了极大的压制。目前印度还有一些佛教团体，教徒有9000多万人，佛教的各派别已传入了亚洲的许多国家和地区，对当地的社会和文化产生了重大的影响。

伊斯兰教 伊斯兰教是目前印度的主要宗教之一，印度穆斯林人口仅次于印度教教徒人数，印度是世界上第二大伊斯兰国家。伊斯兰教于7世纪初诞生于阿拉伯半岛，创始人是穆罕默德。伊斯兰教信奉真主和先知穆罕默德。主张一神论，认为安拉是世间唯一的真主，穆罕默德是安拉的使者。主要经典是《古兰经》。公元8世纪，伊斯兰教成为世界性的宗教，并开始传入印度。到公元14世纪伊斯兰教已传遍印度各地，并被穆斯林统治者奉为国教，强迫人民皈依。印度的穆斯林主要集中于北方邦、西孟加拉邦、比哈尔邦和安得拉邦等，属逊尼派。当今印度的穆斯林人口约为1.6亿人，占印度人口总数的13.2%。

锡克教 锡克教于15世纪末由那纳克创立于印度西北部旁遮普地区。它是在莫卧儿王朝时期印度教和伊斯兰教的交流中萌发的，由于印度教虔诚派运动的开展，锡克教后来发展成为一个独立的宗教。“锡克”是梵文Sikha的音译，原意为“门徒”。锡克教奉行祖师崇拜制，视祖师为神的使者，其信徒自称是祖师的门徒。锡克教教徒非常尊重本教的首领和上师，尊称其为“古鲁”，意为“上师”或“师尊”。从第一代上师那诺（1469～1539）算起，到戈宾德·辛格（Gobind Singh, 1666-1708）为止，先后共有十位上师。锡克教经典《阿底格兰特》被奉为第十一任上师。该教以公平正义、扶贫济弱和宗教自由为基本教义。锡克教教徒被称为锡克人，长发、梳子、钢箍、匕首、短裤是锡克教教徒的五大信仰标识。圣城是阿姆利则，朝圣地是被称为“神之所在”的阿姆利则金庙。锡克教已传播至东非、英国、美国、加拿大和泰国等地，目前印度有锡克教教徒2300万人，主要居住在旁遮普邦、德里和哈里亚纳邦。

耆那教 耆那教于公元前6世纪至公元前5世纪与佛教同时兴起，由古印度毗舍离城王族之子笩驮摩那创立，是当时反婆罗门教的思潮之一。“耆那”意为“胜利者”，尊奉尊者大雄（Mahavira）笩驮摩那为第二十四代祖师，他也是最后一位祖师。耆那教尊奉理性高于宗教，认为正确的信仰、知识、操行会促使人们解脱，进而达到灵魂的理想境界。该教是一种禁欲宗教，其教徒主要集中在古吉拉特邦、卡纳塔克邦、中央邦、马哈拉施特拉邦、拉贾斯坦邦、北方邦和德里等地，约有4800万人。耆那教教徒不从事屠宰类职业，也不从事农业；主要从事商业、贸易或工业。

基督教 基督教诞生于公元1世纪的巴勒斯坦地区，信仰上帝，以《旧约全书》和《新约全书》为圣经。公元4世纪，基督教开始传入印度，由于基督教主张“只有一个上帝”“人皆平等”“人皆兄弟”，因此在种姓制度盛行的印度颇受欢迎，不少低种姓的印度教教徒皈依该教。另外，由于传教士的说教和教会的善举（如在落后地区修路架桥，建立医院、学校、孤儿院等），影响不断扩大。基督教教徒主要分布在南部诸邦，其中以喀拉拉邦为最，其次分布在印度东北部和一些大城市，教徒约有2800万人。

二 节日

印度的节日众多，除了全国性的节日外，各地区还有各自的地方节日，这些节日大多来自不同的宗教，节日的具体日期取自不同的历法，会随年份不同而异。

印度法定节假日有22天，主要有共和国日（Republic Day）、独立日（Independence Day）、甘地诞辰日（Gandhi Jayanti）、安贝德卡尔诞辰日（Ambedkar Day）、耆那教祖师马哈维亚（大雄）诞辰日（Mahavir Jayanthi）、公历新年、丰收节、泰鲁瓦卢瓦日（Thiruvalluvar）、印度教甘尼许节（Vinayagar Chathurthi，Ganesh Chaturthi）、屠妖节（Deepavali, Diwali）、胜利日（Vijayadasami）、开斋节（Ramzan，Id-Ul-Fitr）、宰牲节（Bakra Eid，Bakrid）、五一劳动节（May Day）、圣诞节，以及各宗教新年。

另外，印度还有很多不属于公共假期的一般节日，如印度教哈奴曼诞辰日（Hanuman Jayanti）、犹太教逾越节（Passover）、佛祖诞辰日（Buddha Jayanti，Buddha Purnima）、锡克教那纳克诞辰日（Guru Nanak Jayanti）、湿婆神节（Mahashivratri）、霍利节或洒红节（Holi）、桑格拉提节（Makar Sankranti）、锡克教光明节（Baisakhi）、恒河女神下凡节（Ganga Dussehra）、乘车节（Rath Yatra）、兄妹节（Rakhi）、上师节（Guru Poornima）、欧南节（Onam）、排灯节（Dhan Teras）、十胜节（Dussehra）、古尔邦节（Eid-Ul-Adha）、光明节（Hanukkah）、妇女节（Karva Chauth）、兄长节（Bhai Duj），以及国际统一的情人节、母亲节、父亲节、复活节、教师节、万圣节、儿童节、感恩节、国际友谊节等。

共和国日 共和国日即公历1月26日。1947年8月15日，印度摆脱英国殖民统治获得独立。1950年1月26日印度共和国成立，印度议会通过印度共和国宪法，这一天因而具有了更为重要的意义，被定为共和国日，也是印度的国庆节日之一。每逢此日，印度各邦首府都会举行庆祝盛会和巡游活动，其中以首都新德里的大巡游最为壮观，届时包括总统、总理在内的政界要员、各国外交使节都会出席庆典。大巡游通常在总统府和印度门之间的国王大街（Rajpath）举行。巡游基本由军队分列式和文艺表演两部分组成，历时两个多小时，充分展现了现代印度的国威军容和丰富多彩的民族文化。

独立日 印度为庆祝1947年摆脱英国统治并成为主权国家而设立的节日，日期定在每年8月15日。庆祝活动的主会场在印度首都新德里，届时印度总理会在红堡举行升国旗仪式，并发表电视讲话。

甘地诞辰日 莫罕达斯·卡拉姆昌德·甘地出生于1869年，是印度民族独立运动的领袖、印度国大党的创始人。他曾于20世纪40年代领导了非暴力不合作运动，使印度摆脱了英国的殖民统治而获得独立，被尊称为“圣雄甘地”。

屠妖节 也称“排灯节”“光明节”，是印度教、耆那教与锡克教共同庆祝正义击败邪恶、光明战胜黑暗的日子，于每年印度历八月的第15个满月日（即公历10月下旬或11月上旬）举行，为期五天。屠妖节起源于《罗摩衍那》中的故事，在欢度屠妖节期间，人们会穿上新衣，与亲友分享糖果和点心。

开斋节 全球穆斯林庆祝斋月结束的节日，在伊斯兰历闪瓦鲁月的第一天，不仅代表斋月结束，更是感谢安拉使他们信仰更加坚定。节日当天，穆斯林一般很早起床，身着节日服装，在早祈祷后就可以吃一些东西，象征斋月结束。然后他们出去团拜，互相拥抱问候，恢复和亲友之间的联系。

洒红节 洒红节也叫“霍利节”“胡里节”“色彩节”，是印度的传统节日，也是印度传统新年。洒红节源于印度的著名史诗《摩诃婆罗多》。庆祝时间长短不一，在节日期间，人们互相抛洒彩色粉末和有颜色的水，以庆祝春天的到来。

三 民俗

（一）服饰

早在新石器时代，印度人就学会了“纺线织布”，开始使用棉织品。进入印度河文明以后，印度人对服饰开始讲究起来，棉、麻、毛、丝织品均成为制作服装的原料。到了吠陀时期，印度服装更为考究，色彩更为鲜艳，男女分别开始穿托蒂和纱丽，虽然殖民者进入印度以后，带来了西装、领带等欧洲服饰，但印度这些传统服装至今仍流行不衰。

印度男性的着装以白色为主，传统的服装叫“托蒂”，是一块缠在腰间的布，用棉、麻或丝制成，长度一般为3.6～4.5米，垂至膝盖或脚面。印度男性上身穿肥大过膝的长衫（古尔达），天冷时加一个坎肩，这种服装舒适宽松，至今仍很受欢迎。在正式的场合，印度男子多数穿“尼赫鲁服”，这是在印度民族独立运动时期象征印度民族精神的服装，其特征是立领、单排扣、长及膝盖，下配窄腿长裤，多为白色或灰色，印度高级官员在涉外活动或大型庆典上多穿着此类服装。

印度男性多半包头巾，头巾的长度、颜色与包裹方法多样，拉贾斯坦人和锡克人的头巾最为艳丽。包头巾是锡克人的传统，锡克人从小到大都必须蓄长发、包头巾。小孩的头巾样式比较简单，成年人的头巾样式则比较复杂。

印度女性的服饰比较艳丽，主要有纱丽、长裙和紧身上衣。纱丽是印度女性最为钟爱的传统服装。纱丽布料一般长5～8米，宽1.25米，一般由棉、纱、丝、毛、尼龙和混纺等主要底料制成，以质地“轻柔薄爽”为佳。纱丽色彩不一，装饰繁多。女性上身穿紧身上衣乔丽（Choli），下配宽松的长衬裙卡格（Ghagra），露出两臂和腰部。纱丽最早用于宗教仪式，后来演变成印度妇女的日常服装。纱丽的穿着方法繁简不一，有包头式、披肩式、垂挂式三种。随个人喜好，无硬性规定。除纱丽外，印度北部最常见的女性服装是旁遮普套装（Salwa Kurta或Punjabi Suit）。女性上身穿一件宽松的长及腰部的外衣，一般在领口、胸前和袖口处绣有美丽的图案，下身穿紧腿长裤，在脖颈处从前往后披一条丝巾，走起路来潇洒飘逸。

印度女性还会在额头正中点指面大的圆形吉祥痣，印地语称迪勒格，因女性的年龄和境遇不同，痣的颜色和含义也不尽相同。一般来说已婚妇女都点红色，未婚女性点紫黑色，而寡妇则不点吉祥痣。

印度人喜欢佩戴各种各样的首饰，如发饰、耳饰、额饰、鼻饰、项链、腕镯、戒指等，这些首饰大多用金、银、宝石制成。在婚礼、生日宴会、朋友聚会时，女性尽量把自己打扮得珠光宝气。在马哈拉施特拉邦，佩戴穿有黑色珠子的吉祥金链是已婚妇女的标志；在西孟加拉邦，戴在头发中缝的星环是女子出嫁的标志。成年男性则至少人均一枚戒指，有的手腕上还戴着手镯或拴着红线，以保佑平安。

（二）饮食

印度的食物在世界上独具特色。印度人做菜喜欢用调料，如咖喱、辣椒、黑胡椒、豆蔻、丁香、生姜、大蒜、茴香、肉桂等，其中用得最普遍、最多的还是咖喱。咖喱是用胡椒、茴香等20多种香料调制而成的一种香辣调料，呈黄色粉末状。

由于宗教原因，印度人的饮食习惯也不同。虔诚的印度教教徒绝对不吃牛肉，因为他们把牛奉为神牛。而穆斯林不吃猪肉，喜食牛肉。因此，杀牛和吃牛肉常成为印度教教徒和穆斯林冲突的导火索。印度的素食者大约占人口的一半。

印度人的主食主要有米饭和一种叫“加巴地”的薄饼，印度的蔬菜主要有花菜、圆白菜、西红柿、黄瓜、豆角、土豆、洋葱、冬瓜等，印度的豆子种类繁多，有大如蚕豆的红豆，还有黄豆、豌豆等，印度人每餐都有豆子汤。

印度人进餐时一般是拿一只盘子、一杯凉水。人们把米饭或饼放在盘内，将菜和汤浇在上面。多数印度人进食时不用刀叉或勺子，而是把菜卷在饼内，或用手把米饭和菜混在一起，抓起来送进嘴里。印度的甜食种类很多，印度人喜欢喝奶茶，烟酒在印度不流行。

（三）婚俗

古往今来，印度产生过五种婚制——一夫一妻制、一夫多妻制、一妻多夫制、伴侣婚姻和试婚。一夫一妻是印度婚姻的主要形式，一夫多妻制在印度的穆斯林中盛行，在印度教教徒中只存在于王公统治时期。一妻多夫制指的是女人是一家所有兄弟的妻子，在印度的古吉拉特邦这种习俗至今存在。如今，伴侣婚姻和试婚都已不存在。

印度不同地区、不同宗教、不同种姓都有自己的结婚方式，可谓五花八门。印度教的《摩奴法典》规定了八种方式，分别适用于不同种姓的人。第一种为梵式（Brahma），新娘新郎经过梵行期后，经双方同意，新娘的父亲便把女儿当作礼物送给新郎。古时这种仪式仅在婆罗门中进行，如今各种姓都采用这一仪式。第二种是神式（Daiva），在祭司主持祭祀时，父亲把女儿交给祭司。古时祭祀是印度人日常生活中不可或缺的一部分，因此这种婚礼极为普遍。第三种是国王式（Prajapatya），在这种婚礼上，父亲把女儿交给新郎，以经文起誓两人的结合。第四种是圣人式（Arsha），新郎送给岳父一头母牛和一头公牛，同时父亲把女儿交给新郎。送牛是一种宗教礼仪，以感谢新娘的父亲把女儿嫁给自己。第五种为爱情式（Gandharva），只要新郎、新娘互相爱慕，便可结婚，家人无权干涉。第六种为魔鬼式（Rakshasa），是一种通过抢夺而获得的婚姻。原始部落认为女人是战斗的胜利品。这种结婚方式能激起刹帝利勇士的本能，他们通常是通过搏斗的方式决定结婚对象。第七种是恶魔式（Asura），新郎要付钱给新娘的父亲或亲戚才能娶到新娘。这种婚礼在低种姓人群中更为流行，在印度的部落中极为普遍。第八种是撒旦式（Paishacha），这是八种结婚方式中最糟糕的一种，在家人熟睡或部落节日狂欢时，女子都可能被性骚扰或被劫走。人们普遍谴责这种方式，而在原始部落中这种方式却极为流行。一般来说，只要获得父亲的同意，任何一种婚姻都是被承认的，得不到父亲认可的婚姻是不得人心的。

印度结婚的仪式则极为复杂。首先是订婚，男方来到女方家里，在婆罗门祭司的主持下完成男女相互认可、宴会和交换礼物等环节，虽然印度法律将举行婚礼作为真正意义上的结婚，但在普通民众眼里，女孩子订婚就表示她已嫁人。在正式结婚以前，双方家庭还要举行一些婚前仪式，这些仪式形式奇特，但意义深远，主要内容是双方互赠礼物以示祝福。婚礼当天新娘和她的父母要斋戒，在行完七步礼以后开斋。七步礼是婚礼的核心环节，在完成一系列宗教仪式、夫妻双方立下永结同心的誓言以后，共同绕圣火转七圈，每一圈都要走七步，在走的过程中新郎会对新娘说：“第一步愿我们获得权利，第二步愿我们获得力量，第三步愿我们获得更多的财富，第四步愿我们健康，第五步愿我们早生子女，第六步愿风调雨顺，第七步愿我们成为知己，你全心全意地服侍我，给我生许多儿子，祝福我们的儿子们晚年幸福。”接着二人携手继续举行一些热烈而又庄严的仪式，大致都是祝福二人多子、生活节俭。最后一项仪式是在一个大盘子中放入奶和水、染料和草。新娘、新郎围着盘子对坐，二人把盘中的戒指取出，接着新娘将新郎于婚礼前系在手腕上的圣线解开，婚礼完成。

另外，印度还有女方给男方送嫁妆的传统。决定嫁妆具体数量的因素有很多，如男子和女子受教育情况、外貌长相、男子和女子的工作和收入、两家的社会地位等。印度嫁妆的与众不同之处在于，女方家长不仅要在结婚时给女儿钱和礼物作为嫁妆，婚后还要一直给女婿家送礼物，并且还要承担整个婚礼的费用。在有些地方，女子怀孕后要回娘家待产，她的父母不仅要负担女儿怀孕期间的所有开销，还要给新生儿及其父母、爷爷奶奶送金饰品。这一传统给印度许多家庭带来了巨大的经济负担，破坏了家庭和睦，也带来了很多严重的社会问题。

（四）丧俗

印度不同宗教信仰的人有不同的丧葬习俗。

在占印度人口绝大多数的印度教教徒眼里，人的生命来自“天、地、水、火、土”。人死后举行火葬，并将骨灰撒入水中，变为泥土，还给大地，是最自然的结局。印度教教徒大都在恒河边举行火葬仪式，家人会用黄色或白色绢布包裹遗体，再洒上香水，用鲜花装饰，然后将遗体放在竹制担架上，请婆罗门祭司来为死者念经，以使灵魂超度。念经结束后，四个人将担架抬到焚尸场或河边的火葬地点，沿途不停地呼喊：“罗摩，罗摩，sayta”，大意为，死者的灵魂与大神罗摩同在、合一。到圣河边后，人们先用圣河水洗净遗体，然后由死者的长子持油灯绕遗体三圈，点燃遗体。焚尸时家属和亲友守在旁边，但无子妇女或寡妇不得在场。火葬结束后，人们将骨灰撒入河中，让河水冲走，以示洗掉死者生前的罪过，使其得到解脱。印度教还有寡妇殉夫的传统，即用丈夫火葬时使用的柴堆烧死自己，以拯救自己和丈夫的灵魂。法院曾下令制止这种习俗，但收效甚微。

伊斯兰教实行土葬，人们用热水擦洗遗体三遍，用玫瑰花、樟脑、檀香、麝香等擦洗死者周身关节，然后用白布将遗体裹起，抬到床上，蒙以布单，请阿訇诵经祈祷，超度亡灵。然后人们连续三次把遗体抬起、放下，之后前往墓地，送葬过程寂静无声。墓穴挖好后，需由亲戚试墓洒水，再次诵经，最后将遗体下葬掩埋。在葬礼后的第2天、第10天、第40天以及1周年，举行各种纪念仪式。

基督教教徒也实行土葬，并在教堂举行隆重的葬礼。他们将死者装入教堂准备的木棺里，已婚男女使用黑色木棺，未婚男女使用白色木棺。下葬时亲友诵读《圣经》。

那加人的丧葬习俗比较独特。那加人一般在公房中死去，然后由小伙子和姑娘们为死者搭一个竹台，竖一个木像作为死者灵魂的象征，再用新鲜树枝做两顶帽子，分别戴在死者和木像的头上。再在山村小路上铺满新鲜树叶，以便死者的灵魂踩着柔软的树叶走出村庄。人们把槟榔、大米、蔬菜等放在尸体旁边，以便死者在去阴间的路上不致挨饿。然后亲友大哭，直到第二天清晨。四位老人站在村长身后共同为死者送行，村长大喊死者姓名，为其祈祷，告别后人们便将遗体抬去火化。火化完毕后亲友将未烧尽的头骨带回村里，装进陶罐，存放三年。在三年之内，全村聚餐之时都要给死者敬献酒饭。

高尔人的葬礼则别有趣味。人死后第9天，由死者家中的妇女把骨灰拿到河边抛撒，然后在河里随便抓起一条鱼或一只虫子，作为死者的象征，带回家里存放起来，表明死者的灵魂已回到家中，将由抓到鱼或虫子的妇女重新带到世上。

马拉雅姆人死后，亲友用白布包裹尸体。在房子的南边，死者亲友用一堆芒果树枝将遗体火化。通常由死者的侄子进行祭奠，再由死者的长子点火。火化后的第5天，家人取出骨灰，埋在院内的菠萝树下，家人每天傍晚在坟墓边点灯，连续15天宰牲祭奠，并于第15天大宴四邻。以后每年6～7月的朔日，给亡灵上供。

泰米尔人死后，家人要为其守丧1～15天。出殡前，所有亲友前来送别。死者的妻子要坐在尸体旁边，并穿上由娘家送来的白色丧服。亲友绕尸体三圈后将尸体抬往湖边或河边火化。沿途奏哀乐，每逢十字路口，抬丧人要转三圈，过庙宇则停止奏乐。火化第二天，家人取回骨灰，撒入河里或湖里。

加洛人的火葬别具特色。人们用酒或水冲洗遗体，并往死者手里放一枚铜币再供上牲畜，以便死者在去往阴间的路上有钱花、有东西吃。尸体一般停放两天一夜，由妇女和祭司看守。妇女要号啕大哭，叨念死者生前所做的好事或坏事。村里的男青年则扮成虎、熊、猴子等野兽，边舞边叫。火化时，在火葬场附近拴一头牛，遗体快要烧完时人们将牛杀掉，寓意为牛的灵魂和人的灵魂一同归去，同时还要杀一只狗，以便为死者的灵魂引路。火化后的第二天清晨，人们在火葬堆的余烬上供些米饭和鸡蛋，供死者的灵魂来吃，并将未烧完的遗骨收集起来，埋在死者房外，盖上天篷，再建一个神龛。

（五）礼仪

印度是亚洲文明古国，人们交往时十分注重礼节。印度人与友人见面时，通常是双手合掌或举手，口念“纳马斯卡拉”（Namaskara），意为“向你致意”。但合掌或举手的姿势、高低大有讲究，对长辈宜高，以示尊敬；对同辈宜平，以示对等；对幼辈则低，以示关怀。有时也相互拥抱，两手互搭对方的肩膀，以示亲热。如迎候嘉宾，则往往敬献花环，并将花环套挂在客人的脖子上，表示由衷的欢迎。

与中国人习惯不同的是，印度人在赞成或同意对方意见时的动作既不是点头，也不是摇头，而是左右晃头。

印度人还有尊重长者的风气，人们一般不在长者面前喝酒抽烟。长辈有所吩咐时，晚辈应答应一声“是”，并把头昂起来，以示乐从。对老人或父辈，在名字后面要加上尊称“若伯”（意为“老翁”），或称“巴布”（意为“大伯”“父亲”）。印度人对伟人、老人和大师更为推崇，如对师长、导师称“古鲁”，称甘地为“圣雄”（意为“国父”），称博学家、梵学家为“潘迪特”（贾·尼赫鲁生前享有此誉）。对一般学者称“斯利”（意为“先生”）。对精通伊斯兰教义和阿拉伯语的穆斯林学者，称“毛拉”或“大毛拉”。

在与印度人打交道时，一般不要询问对方的家庭、工作、收入等，以免引起对方的不悦。不要以政治话题开始谈话，特别是一些敏感的问题。印度人喜欢谈文化成就、印度传说、宗教、社会风俗、历史，谈论这样的话题较为投机，有助于和对方建立起良好的伙伴关系。

在印度，牛是神圣不可侵犯的，每年僧侣要举行“波高”节，以表示对牛的崇拜，这种仪式不允许妇女参加。印度教忌食牛肉和使用牛皮制品，禁止穿戴皮革制品（皮带、皮鞋、皮衣等），特别是在圣地。此外，有很多印度人崇拜蛇，把蛇看作自己的祖先。也有不少人认为将蛇打死是触犯神明的行为。

进入印度的庙宇或清真寺，要脱去鞋子，要跨过门槛而不能踩着门槛而过。光脚进寺庙时，事先要在入口处洗脚以表示礼貌。进入清真寺时，不能穿短裤或无袖背心，也要脱鞋。进入锡克教寺庙时，要先戴上头巾或帽子，然后脱鞋才可进入。