第四节 北宋时期的沂山道教

沂山古称“海岳”，有“东泰山”之称，位于山东泰沂山脉东端，蜿蜒连接临朐、沂水、沂源三县。为五镇之首，被誉为“鲁中仙山”，因其望秩之典和十全灵气为道家所推崇。历史上有很多的仙道方士在此采药炼丹，传授《道德经》等道家经典。北宋时期，在宋太祖的引领下，沂山宗教发生了重大转变。

一 北宋之前沂山的赐封

历代帝王对沂山屡加封赐和祭祀。据《史记》载，黄帝曾登封沂山，舜肇封沂山，定沂山为东镇。西汉太初三年（前102），汉武帝封东泰山，武帝亲至其下，令礼官祀之，并在玉皇顶立“泰山祠”，东汶水之上建“五帝祠”。此后历代凡遇大典，皇帝都会亲临或派重臣赴东镇沂山祭祀。由此，沂山誉满四海，但是在北宋之前，沂山一直是佛教的天下。自北宋始，沂山宗教发生了重大转变，道教大行。

二 北宋皇帝与沂山道教

北宋王朝对沂山高度重视，帝王多次亲至沂山祭封，东镇庙内先后立有宋朝帝王的3幢御碑和26幢代祀（奉旨代替皇帝祭告）碑，为历朝所少见。这反映了当时沂山及其道教在中国道教中的地位和影响，以及道教在沂山地域发展和演变的情况。

（一）宋太祖与沂山道教

宋太祖对沂山的崇拜始于登基为帝之前。后周太祖郭威（904—954）广顺二年（952）五月祭沂山时，赵匡胤曾奉侍左右。因沂山北面有9座山峰（凤凰山）拥9条山谷，似9条青龙，蜿蜒南来，藏龙栖凤，堪称龙凤呈祥之宝地。因此，深得宋太祖青睐。

宋太祖为巩固皇权、加强东方的治理，仿效郭威，亲往祭告东镇沂山。建隆三年（962）春三月，他命宰相赵普安排拟就诏书，诏命工部在九龙口处重修沂山山神庙。此次营造规模空前，总造庙殿楼阁、道舍斋房九十三楹，改称“东镇庙”。乾德二年（964），宋太祖率文武百官，千里迢迢来沂山，亲主落成大典，赐庙名为“东镇庙”，并以封禅大礼祭封沂山。

（二）宋真宗、宋仁宗、宋徽宗与沂山道教

自太祖诏封沂山后，沂山道士因受皇封，备受尊崇，沂山道教盛极一时。后来宋真宗等历代皇帝继续授予沂山较高的地位，亲赴沂山祭告。如宋真宗于大中祥符元年（1008）封东镇沂山为“东安王”；宋仁宗于景祐三年（1036）亲赴沂山祭告，并在东镇庙内亲植银杏二株；宋徽宗于政和三年（1113）再诏沂山为“东安王”。

三 北宋时期的沂山宫观

（一）东镇庙

东镇庙始建于西汉太初三年（前102），原建于玉皇顶，名“泰山祠”。隋文帝开皇十四年（594），迁庙于法云寺侧，称“东镇沂山神庙”。北宋建隆三年（962），宋太祖敕造东镇庙，迁至沂山东麓之九龙口处。与别处道观不同，东镇庙祭祀的不是玉皇大帝，而是沂山神。镇庙内有景观东镇碑林，有宋太祖赵匡胤建隆三年（962）“诏重修东镇庙碑”、仁宗景祐三年（1036）“祭告沂山碑”和徽宗政和三年（1113）“诏封沂山为东安王碑”等。

（二）仙客亭

仙客亭坐落于吕祖洞东侧山岩间，始建于宋太宗淳化年间（990—994），由封丘人、临朐县主簿赵贺题额。相传吕洞宾周游名山大川，选修身养性吉地，一日漫游到沂山百丈崖（在沂山东镇庙上行约2公里处，崖高65米），见银光围绕，遂在此居住修炼，此山洞因而得名“吕祖洞”。

（三）玉皇阁

玉皇阁位于沂山主峰玉皇顶，初建于西汉太初三年（前102），后因佛道之争于唐文宗开成元年（836）被焚。北宋初于该址重建祠堂三间，每逢祭祀日开庙，香火不盛。

（四）碧霞祠

碧霞祠，位于沂山歪头崮顶之阳，是朐邑内最早的“天仙圣母碧霞无君祠”，始建于北宋景祐年间（1034—1038），宋称“昭真祠”。

四 北宋时期的沂山道教碑刻

沂山道教碑刻主要记载了沂山设醮、祭祀、圣水、祷雨、造炉、建观的情况，反映了宋代沂山道教的传承与法事活动，是沂山道教发展和演变的见证。其中，东镇庙内先后立有宋朝帝王祭封沂山的3幢御碑：宋太祖诏重修东镇庙碑，宋仁宗祭告沂山碑，宋徽宗诏封沂山为东安王碑。8幢代祀碑：968年刘熙古代祀碑，973年杨澈代祀东镇碑，1022年曹玮代祀沂山碑，1035年庞籍代祀东镇碑，1042年陈执中代祀碑，1065年卢士宗代祀东镇碑，1090年刘挚代祀碑，1126年曾孝序代祀沂山碑。另有15幢诗碑、记事、游记等碑共计26幢。从这些碑碣可以充分看出宋王朝对沂山的重视程度，特别是将沂山的封号由唐时的“东安公”升格为“东安王”，大大提高了东镇沂山的声名，逐渐形成了“东崂山，西沂山”的道教活动中心。东镇庙及沂山部分道教碑刻列表如下：