序

在海外华人社会中，现存丰富的历史文献资料，如族谱、碑刻、日记、书信、账本、经卷、科仪书、乩文集、医药书、报刊、档案等。这些历史文献资料承载了海外华侨华人的历史记忆，体现了中国本土文化在海外的传承与发展过程，在海外华人研究中具有不可替代的史料价值。陈景熙博士的新著《海外华人文献与中华文化传承：新马德教紫系研究》，以东南亚德教会紫系集团的历史文献为例，探讨中国文化在海外华人社会中的传承机制，为学界提供了富有新意的佳作。我与景熙有师生之缘，欣闻此书即将付梓，谨为之序，推荐于海内外同好。

德教是以扶乩仪式传达“神谕”、宣扬“道德救劫论”的民间教派。这一教派形成于抗战时期的广东潮汕地区，战后经香港、泰国传入东南亚，盛行于新加坡、马来西亚等地。以往有关德教的研究，大多局限于海外地区，难以揭示其历史渊源。为此，本书首先致力于研究德教的早期创教与传教过程，追溯潮汕历史上的施善与降乩传统，考察德教创始人杨瑞德、马贵德、李怀德等人的生平阅历、知识结构与人文关怀，力求揭示德教与乡土社会文化的内在联系。其次，运用历史人类学的研究方法，考察新马德教紫系集团的坛堂空间、参礼仪式和扶乩仪式，探讨德教仪式传统的建构过程。再次，从历史文献学的角度，考察早期德教文献和新马德教紫系文献的制作与传播过程，分析其文献系统、历史源流和社会语境。最后，从中国思想文化史的学术视野，论述德教意识形态的基本内涵与演变过程，探讨新马德教对中国传统文化的传承与创新。

德教作为20世纪中叶的新兴民间教派，其传历时间并不长，但却留下了大量历史文献资料。本书的主要贡献之一，就是对德教文献做了系统深入的考证、分析和梳理，为德教研究奠定了坚实的资料基础。作者集中考察的德教历史文献，主要是早期德教经典与新马德教紫系文献，包括20世纪40～60年代编印的各种不同版本的德教经典、乩文集、纪念特刊、报刊特稿等。与此同时，作者积十余年之力，广泛收集海内外德教门人的著作、书信、照片、回忆录和各地德教会的注册章程、会议记录、档案、碑刻等相关史料，为解读德教文献提供了丰富的背景资料。此外，作者还参照历代其他扶鸾教派和东南亚德教会其他派系的经卷、乩文集等相关历史文献，力求把德教研究纳入中国扶鸾教派的整体历史脉络。

德教的基本教义是“十德八则”，其宗旨在于通过道德教化，维护社会秩序。所谓“十德”，即“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻、仁、智”；所谓“八则”，即“不欺、不贪、不伪、不妄、不骄、不怠、不怨、不恶”。作者认为，德教“十德”是儒家传统道德规范“八德”与“五常”的综合体，而“八则”是德教门人的具体行为准则。德教文化传承的主体是海外华人社会，其核心价值观是中国的传统伦理道德。当然，为了适应海外华人的特定生存环境，德教的教义也不断与时俱进，如凸显“忠”以建构国家认同和公民意识，强调“五教同宗”以协调和基督教、伊斯兰教等宗教信徒的关系。因此，德教在东南亚地区的发展历程，集中体现了中国传统文化在海外华人社会中的传承与创新。

在中国传统文化研究中，本书的问题意识颇具启迪意义。自20世纪初以来，由于科举制度的废除与现代教育的发展，以儒家伦理为核心的中国传统文化受到了全面冲击，中国的主流意识形态一度“全盘西化”。然而，在民间日常生活和底层知识分子中，儒家的伦理道德观念仍然占据主导地位。潮汕地区与海外华人社会的德教会，可以说是在底层社会坚守和弘扬儒家传统道德的典型例证。正如作者所指出的，德教不同于康有为等知识精英创立的“孔教会”，也不同于新加坡政府倡导的“新儒家”，而是植根于乡土社会文化的民间教派。因此，本书对于德教历史与文化的研究，为我们提供了中国传统文化研究的新范例，这就是所谓“礼失求诸野”。

德教的历史文化内涵相当丰富，并非本书可以完全涵盖。例如，德教与中国近代其他民间教派的异同，德教与中国近代慈善公益事业的关系，德教与海外华人商业网络的关系，德教内部各派系之间的关系，如此等等，都还有待于进一步深入探讨。期待作者在现有研究基础上，不断拓展新的研究领域，奉献新的研究成果。是为序。

郑振满

2016年1月26日

于鹭岛浪琴苑