一 绪论

本文通过历史档案对比以及文本分析，探讨意大利方济各会改革宗传教士麦传世（Franceso Jovino, 1688—1737）在甘肃凉州（今武威市）所撰《默想神工略说》一书的成书语境与神学思想，并由此管窥清中叶天主教在甘肃地区的传播情况，以及清廷禁教对天主教在中国传播方式、神学发展的影响。

基督教在清中叶的传播以及当时语境中传教士本人的神学思想学界很少论及。对清廷禁教的大部分讨论都集中在耶稣会和清廷在礼仪上的分歧，方济各会（Franciscan Order）与道明我会（Dominican Order）在中国的传教事工通常被归入这一分歧的尾声。这种默认状态只有在讨论基督教新教传入中国，以及鸦片战争后采取新传教形式的天主教传教时才被打破。

事实上，禁教对天主教事工的传教方式和神学思想都产生了改变，造成了一种与时代、地方语境相呼应的天主教，即从公开的群体性的圣事和聚会转变为更为个人化、内在化的灵修默想。麦传世为教授这种实践方式，甚至特意用中文写就《默想神工略说》一书，系统介绍方济各会的灵修传统、神学体系与默想方式。考虑成书于官方禁教、教堂遭查禁之时，麦传世不仅自己寄宿于凉州官绅家中，更以其他私人宅为宣教敬拜场所，在走访西宁时也趁到地方官员家中赴宴时宣教，他在传教方式上的私人化趋向可见一斑。而默想这样一种个人化的宗教实践方式，似乎是对此情势的最佳响应。本文认为，方济各会的灵修传统对这种改变的形成具有重要影响，由此勾勒出方济各会在中国天主教灵修实践及神学发展中起到建设性的作用。本文进一步指出有语境性的神学发展不仅发生在富裕的沿海地区，也可以在相对偏僻荒远的西北地区找到，进而对天主教神学在中国的发展做出一种新的诠释。