2．治水英雄——大禹

毕业于北京大学的著名学者顾颉刚曾说：“禹的来踪去迹不明，在古史上的地位是独立的，他不是周族的祖先而为周族所称，不是商族的祖先而亦为商族所称，他的神话是普遍的。地位的独立，神话的普遍，唯有天神才能如此。”

 

在我国几乎到处都是关于大禹治水的遗迹：安徽怀远县境内有禹墟和禹王宫；陕西韩城县有禹门；山西河津县城有禹门口；山西夏县中条山麓有禹王城址；河南开封市郊有禹王台；禹县城内有禹王锁蛟井；湖北武汉龟山东端有禹功矶；湖南长沙岳麓山巅有禹王碑；远离中原的四川南江县还建有禹王宫；而河南洛阳更有大禹开凿龙门的传说。

这些遍布中国的大禹遗迹，无一不记刻着大禹的丰功和人们的思念。大禹是我国古代伟人中最受人们崇敬的一个。

大禹采用什么方法成功治理了水患

大约在4000多年前，我国的黄河流域因为洪水为患，引起了很大的水灾，导致沿河流域的庄稼被淹、房子被毁，许多老百姓只能往高处搬。当时族人的最高统治者尧立刻召开部落联盟会议，商量治水的问题。他征求四方部落首领的意见：“派谁去治理洪水？”

刚开始的时候，部落首领们大都推荐鲧。但是尧对鲧不大信任，最后，在首领们的力荐之下，尧才勉强同意。可是鲧花了九年时间去治水，却并没有把洪水制服，最后被尧处死在羽山。

鲧治水失败后，尧便任命其独子禹主持治水大任。禹接受任务后，首先带着尺、绳等测量工具到全国的主要山脉、河流作了一番周密的考察。通过对河道的检查，他发现龙门山口过于狭窄，难以通过汛期洪水；他还发现黄河淤积，流水不畅。于是他总结并检讨鲧治水失败的原因，改革了原来的治水方针。

当时，他确立了一条与他父亲的“堵”相反的方针，叫作“疏”，就是疏通河道，拓宽峡口，让洪水能更快地通过。禹采用了“治水须顺水性，水性就下，导之入海，高处就凿通，低处就疏导”的治水思想疏通了九河。

另外，根据轻重缓急，禹把治水的顺序做了规划，先从首都附近地区开始，再扩展到其他各地。治水期间，禹翻山越岭，蹚河过川，拿着量测工具，从西向东，一路测度地形的高低，树立标杆，规划水道。他带领治水的民工，走遍各地，根据标杆，逢山开山，遇洼筑堤，以疏通水道，引洪水入海。禹为了治水，费尽脑筋，不怕劳苦，从来不敢有片刻松懈。

大禹与涂山氏族的女娇才新婚不久，便踏上治水的道路，离开了妻子。后来，他三过家门，听到妻子生产，儿子呱呱坠地的声音，都因治水忙碌，无法进家门看看，这就是传说中的大禹“三过家门而不入”。经过了13年治理，大禹治水终见成效，中原洪水泛滥的灾祸得以消除。

大禹治水与都江堰有何关联

都江堰，坐落在成都平原西部的岷江上，位于四川省都江堰市城西48公里，此处早在夏禹时代称“导江”，传说夏禹治水导江至此而得名。

在古代，成都平原因为整个地势从西北向东南倾斜，且坡度很大，所以每当岷江洪水泛滥，成都平原就成为一片汪洋。可是，自从秦朝蜀郡太守李冰经过八年的努力建成都江堰后，成都平原就成为了人类宜居之地。但千百年来却无人提出疑问：李冰之前的成都平原真的是泽国一片、不宜人居吗？

其实，李冰治水前，还有鳖灵治水、杜宇治水、大禹治水，尤其是大禹治水的影响最为深远。一直以来，汶川、北川都相传是大禹出生地、大禹故里。此外，都江堰和什邡也相继加入了大禹出生地争夺的队列。具体大禹出生在何处，这些传说虽然没有确证，但也不会是空穴来风。《禹贡》中有“岷山导江”“和夷厎绩”等记载，说明大禹确实是到过岷江流域和成都平原的。因此，无论大禹是否在此出生或居住，其在此治过水应当是可能的或可信的。或者说治理岷江的历史可以追溯到大禹时代，而都江堰正是治理岷江的主要工程。

《蜀王本记》中就曾有过这样的记载，大禹治水的著名经验就是“岷山导江，东别为沱”，这一经验正是李冰治水“深淘滩，浅作堤”的精妙之处——疏导，实行无坝引水。经过大禹、李冰等无数代人的辛劳，形成了都江堰市目前的无坝引水工程。

另外，在中原还曾经流传有这样一个有关大禹的故事：当时，黄河中游有一座大山，叫龙门山（在今四川）。它堵塞了河水的去路，把河道挤得十分狭窄。奔腾东下的河水受到龙门山的阻挡，常常溢出河道，造成水灾。大禹到了那里，观察好地形，带领人们开凿龙门，把这座大山凿开了一个大口。这样，河水就畅通无阻了。

有历史学家认为，大禹等几代人的治水，实则都是以都江堰为中心的岷江流域，那里在明朝以前一直被认为是万里长江的源头地区，史称“江源”，其历史、地理历来有极强的神秘感和神奇色彩。而以都江堰水文化为主要内涵的“江源文明”对长江文明以至整个中华文明都具有重要影响，因此可以这样说——大禹开创了《江源文明》。

治水后的影响及功绩

大禹治水的成功，使他建立了极高的威望。舜召集各氏族部落酋长开庆功大会，赐给他用美玉琢磨而成的玄圭，以示其丰功伟绩。当舜年老时，众人一致推举禹为部落联盟的首领。禹接位后，中原各部落逐步形成以夏族为中心的领导集团。

禹在这个集团中威望很高，地位已初具王权性质。他让治水时专司刑罚的皋陶制定了一套规定，如果各氏族部落有违反者，就依刑法来查办。据《太平御览》卷823引《随巢子》中记载，禹还有组织地对不听教化、多次叛乱的部落进行征伐，势力范围达到江淮流域。之后，“四方归之，辟土以王”。

另外，禹为了巩固统治，把全国分为九州（即冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州）进行管理。据《淮南子·精神训》中记载，他还“南省方，济于江”，到南方巡视，在涂山（今安徽蚌埠市西）约请诸侯相会。为了纪念这次盛会，禹把各方诸侯、部落酋长们送来的青铜铸成九个鼎，象征统一天下九州，成为后来夏王朝之象征。

作为一位伟大的历史人物，禹为中华民族的历史发展作出了巨大贡献。他的重大功绩不仅在于治理洪水、发展国家生产、使人民安居乐业，更重要的是，他推动建立的夏朝结束了中国原始社会部落联盟的社会组织形态，创造了“国家”这一新型的社会政治形态，用阶级代替原始社会，推动了中国古代历史的发展。

知识链接

河伯授图的传说

传说河伯原是掌管黄河的水神，最初升为神仙担任黄河水神之时，河伯因为道行浅，对治水不熟，所以对治理黄河一时束手无策。然而玉帝告诉他，要治理好黄河，先要摸清黄河的水情，要先画河图，有黄河的水情河图为依据，治水才能有成效。

根据玉帝的指点，河伯回到家乡，找到一名姓后的老汉，与他一起绘制河图。从此，河伯和后老汉风里来雨里去，跋山涉水，察看黄河水情。查水情，画河图，并不是三两个月就能完事的，等河伯把河图画好，已经年老体衰了。

河伯看着画好的河图，哪里深、哪里浅，哪里好冲堤、哪里易决口，哪里该挖、哪里该堵，哪里能断水、哪里可排洪，都画得一清二楚，遗憾的是自己已经没有能力去治理黄河了。但河伯想，总有一天会有能人来治水，那时，把河图授给他，也算自己没有白忙一场。

终于，大禹领命治水，河伯见此人有能力，便将黄河河图授予了他。此谓之河伯授图。