第6章 幸得黄石公指点，熟读各家兵法
接着的几天，韩信都专心研读《太公兵法》，有一天晚餐后，韩信对张良说：“我阅读《太公兵法》，尚有一些不太懂的地方，我想向黄石公本人请教，不知道能否寻访到这个人。”
“经过一番探访，我已知道了黄石公的住处。我一直没有把这个秘密告诉您，好吧，明天一早我们一同去访问黄石公吧。”张良说。
第二天清早，张良、韩信、项伯三人经过一番打点，便离家前往山中，寻访黄石老人。黄石老人在深山中修道，从事炼丹和辟谷等活动。必须攀越崇山峻岭、越过万丈深渊，才能寻觅到他的踪迹。
张良等人登上了一座很高的山，他们回过头来，只见山下的河流像一条带子，蜿蜒地流过肥沃的田野，山下的村庄现在看起来，比几块砖头大不了多少。
一条深谷横在他们面前，要越过这条深谷，必须通过深谷上的一座用绳索编成的桥。张良在前领路，走到桥跟前，抓住桥两边的导绳，敏捷地向前移动着，韩信和项伯小心翼翼地走上了桥，他们脚踩着绳索，眼睛不敢往下看。仿佛觉得半朽的绳索承担不住他们三人的重量开始断裂了。
绳索桥在猛烈地摇摆着，张良已经到了对岸，项伯也一个箭步冲到了对岸的支柱旁，韩信仍在桥上，一步一步往前挪移，桥的摆动越来越厉害了。张良在对岸向他伸出一双手，韩信向前一跃，一把抓住张良的手，终于到了对岸的安全地带。
韩信生长在大河旁，不善爬山，张良的故乡是山地，他的攀登技术比韩信强多了。
他们休息了一会儿，然后又开始前进。
他们通过一段满布棱角锋利的岩石的危险地带后，走到了一个大山洞。阳光从山洞拱顶上的一道裂缝中射进来，照亮着山洞。山洞口，一只沸腾的锅正放在熊熊的柴火上。锅里熬煮的是丹药。张良从袋里取出一根火把，在柴火上点燃，然后，照着路，走进阴暗的洞内。
山洞又潮湿又阴冷，但洞里的景象呈现出一种神圣的气氛，奇怪地使人增强了信心。在火把的光亮下，他们看见面前有一堵刻满像蝌蚪文字的石壁，地面上堆满了竹简，上面都刻满了文字。火把的光亮往洞中深处移动，并射向远远的洞角。这时，黄石老人出现了。乍看上去，他像是一尊雕像，非常安详镇静。韩信和项伯两人都因惊讶而吓了一跳，张良因早就见过，所以并不感到惊奇。
黄石老人明显已过古稀之年，但一点也不显老，他身上的皮肤呈古铜色，周身上下显现出仙风道骨。他的一双眼睛，既闪烁着高龄的智慧，又闪烁着青春的火花，他的声音洪亮，似乎发自他周围的岩石。
“良儿，我知道你会来寻访我的，我们之间有缘分呀！我要你细读的《太公兵法》，你读得怎么样了？”
“师父，我得此书后，阅读了四年，收获不小。现在我想把自己近来常常思考的几个大问题，提出向师父请教。”张良说。
“你能认真阅读此书，我很高兴，这本书将使你富贵终生。一旦天下有变，你可以为王者师，运筹决胜。你有什么问题可以提出，我将尽量为你解答。”黄石老人说。
“我的第一个问题是，”张良问道，“要用什么样的收揽人心的方法才能使天下人诚心归顺呢？”
“天下不是一个人的天下，而是天下人共有的天下。能让天下人同享天下利益的，就可以得到天下；独占天下利益的，就会失掉天下。天有四时变化，地有财富生长，能与天下人共同享受大自然的恩赐的，就是仁爱；仁爱在谁身上体现，天下就会归顺谁。能够使人们避免无谓的死亡，解除人们的苦难，消除人们的祸患，解救人们的危机的，就是有德行的人；德行在谁身上体现，天下人就会归顺谁，能与天下人同忧、同乐、同好、同恶的，就是有情有义的人，情义在谁身上体现，天下人就归附谁。每个人都厌恶死亡而乐于生存，都喜爱仁德，都追求利益，因此，能使天下人获得利益的，就是王道，王道在谁身上体现，天下就会归顺谁。”黄石老人说。
“弟子懂了，得人心者得天下，失人心者失天下。”张良点头说，“我的第二个问题是，一个贤明的君主应该如何执政呢？”
“国家祸福在于国君贤与不贤，而不在于天命的变化，”黄石公说，“贤明的君主处理政事要安详、稳重、冷静，要宽柔有节，胸有成竹；待人要多施与，而不与人争利。君主不可轻率许诺，不可轻率拒绝。轻率许诺，就会失去原则；轻率拒绝他人意见，就容易闭塞言路。君主应像高山一样，让人仰望而看不到峰顶；要像深渊一样，让人不可测其幽深。君主必须洞察一切，不做昏君。君主如果能利用天下人的眼睛去观察，就没有察不清的事物，能利用天下人的头脑去思考问题，就没有考虑不周详明白的事情。四面八方的意见、情况都集中到君主那里，君主就会明察一切而不受蒙蔽了。”
“弟子明白了，要同时听取各方面的意见，才能正确认识事物，”张良说，“我还有一个问题，统治国家掌管万民的君主，为什么又会失掉国家和人民呢？”
“这主要是用人不慎的缘故。国君能做到亲近君子，远离小人，国运就昌盛，如果亲小人，远君子，国家就衰微。君主应使德才兼备的贤人居上位，使不肖者居下位，选用诚信的人，驱逐奸伪的人，严禁暴虐百姓，制止奢侈风气。在选拔人才方面，应坚持六项标准，这就是：仁爱，正义，忠实，诚信，勇敢，谋略。有些君王喜欢用世俗所称赞的人，因而得不到真正的贤才。他们以为世俗所称赞的就是贤才，世俗所诋毁的就是不孝之徒，这么一来，朋党多的就会得到重用，朋党少的就会被排挤。奸邪势力就会结党营私而埋没贤人，忠臣无罪而被处死；奸臣则以虚名欺得爵位。因此，世道会更加混乱，国家也就不可避免走向危亡。”黄石老人说。
“弟子懂了，暴秦行苛政日久，失去了民心，不久将亡国，代之而起者应以吊民伐罪的心情收揽民心，才能得到民众的协助。不久必有一场群雄并起争夺中原的大战，要想削平群雄，统一中原，收揽人才是首要大事，谁能得到第一流的将相与参谋人才，并能充分合理地利用，谁就能夺得胜利。”张良说。
“你刚才提的问题问得很好，与即将到来的群雄逐鹿中原关系甚大。不久之后的局面是，秦失其鹿，群雄共逐之，可最后鹿死谁手呢？这不取决于战场上一城一地的争夺，而在于手无缚鸡之力的参谋人员的谋略。也许会出现这样的怪事：在战场上叱咤风云、运兵如神、百战百胜的千军万马的统帅最后却落个全盘失败的下场，而一个本身并非将才、在战场上百战百败、出身寒微者却取得最后胜利，成为一个强大王朝的开国帝王。为什么会有这样的令人不可思议的结局呢？这主要是因为现在的战争与上古截然不同，上古的战争只要谁的膂力强就可得胜，而现在的战争是谋略战和政治战，战士和将军只是棋盘上的棋子，而下棋者却是离战场千里之外、身处帷幄之中的参谋人员，决定战争胜负的不是战场上兵将的膂力，而是双方谋略人员的大脑。良儿，你熟读了我送给你的《太公兵法》，活学活用，定能为王者师，在未来的战争发挥十分重要的作用。”黄石公语意深长地说。
随后，张良把韩信和项伯两人介绍给黄石公，黄石公一见韩信魁梧的相貌，便十分惊讶，他的注意力全集中在韩信的身上，对项伯则露出不屑一顾的神色。
韩信见黄石老人总是盯着自己看，有点不好意思，开口说：“小生韩信，拜见先生，请先生指点迷津。”
黄石公继续目注韩信，并不做声，忽然向身边的张良低声道：
“良儿，你精研相人术，你看此人如何？”
张良闻言，沉吟片刻，才向黄石公低声说：“观其相，不过封侯，观其骨骼神髓，却贵不可言。犹如浑金璞玉，只要雕琢打磨得法，其成就当无可限量。”
黄石公一听，不由欣然一笑，向张良微一点头，称赞他的判断准确无误。然后忽然向韩信说：“小兄弟，你目下晦运当头，到处寻求容身之所，皆被冷落，难展大志。但总有一天，你会时来运转，大展宏图，求贵得贵，求富得富。你平生的抱负都可伸展。你的优势都可以得到发挥。百战百胜，所向披靡。”
过一会儿，黄石公附耳向张良说：“他虽然壮志能酬，大富大贵，荣归故里，但大贵之后即大凶格，看来这大富大贵也并不好受也！”
“您说的大凶格指的是什么？”张良同样耳语问道。
“恐怕难逃血灾之劫！天数如此，夫复何言？良儿切勿以此轻泄！”黄石公轻声说。
韩信见他们俩交头接耳，知道是在议论他，但又不知道他们谈话的内容，便在黄石公面前噗地跪下，恳求道：
“先生本事惊人，万望先生不嫌韩信浅陋，收韩信为徒，传授韩信带兵统帅之学！”
黄石公慌忙起身避开说：“韩兄弟这拜师之礼，黄石公绝不能受也！”
韩信一听，不由满脸失望。
张良代为求情道：“韩兄弟一片诚心，师父既已判断他乃灭秦之将才，为甚却拒绝收他为徒？”
黄石公说：“黄某自知吾之本命只有一徒之缘，逾此求者不但无益反而有害，因此自收良儿为徒之后，吾已根绝受人师礼之念矣！至于韩兄弟之请求，也并非惟有通过拜师才能满足，彼乃大转折中一关键人物，没有他，未来的中原角逐无法收场，上天已降大任于他。我黄某助他一臂，乃顺势而为罢了！”
韩信听他的口气，知道黄石公虽不肯收他为徒，但已答应传他“带兵统帅”的妙法，心中不由惊喜过望，连忙向黄石公以晚辈身份拜谢道：“前辈栽培之恩，韩信日后但有所成，必厚以图报！”
黄石公淡然一笑道：“韩兄弟不必谢我，你与我相遇是缘，我传你天机兵法亦是缘，彼此皆大转折的参与者而已，说什么图报之虚妄事哉？”
沉默了半晌，三人都等待黄石公的指示，无声地站立着。终于黄石公又开口说话了：“在我传授兵法之前，先有一言奉告你们三人。”他一一打量站在他面前的三位后辈，继续说：“知道自己的无知，这才是真知，智者摒弃骄矜，不求爵禄，一切听任自然。自然乃万物之母，万物皆受制于自然。许多人都想征服世界，征服自然，但人必须在征服自然之前，先征服自己。”
三人默默地听着，各有各的体会。
从这天起，张良、韩信和项伯三人就住在山洞里，跟随黄石公学习功课。三人的功课各自不同。韩信学的是“天机兵法”，主要是如何指挥千军万马的战阵演变之法。张良学的是“文韬”，即运筹帷幄决胜千里的谋略。项伯学的是“虎韬”，多是有关如何冲锋陷阵、消灭敌人的战术。
黄石公传授韩信的天机兵法，亦即当年九天玄女传授给黄帝的兵法。其中包含的兵法的玄妙，当真鬼神莫测，精妙至极。
据传说，远古之时，炎黄子孙的老祖宗黄帝，与魔王蚩尤战于涿鹿，黄帝不敌蚩尤的魔法，九战九不胜，后得到《九天秘笈天机兵法》，于是万战万胜，大败魔王蚩尤，中华炎黄子孙的伟业，因此而得万世弘扬。
后来齐国军事家孙武和孙膑亦得此“天机兵法”，遂运筹帷幄，百战百胜，成为一代兵法大师。
黄石公也是齐国人，有幸从孙膑后人那儿获得天机兵法真本，韩信有缘分在这仙洞中与黄石公相会，黄石公亲授他天机兵法，因而造就了他成为一代用兵奇才的根基。
令黄石公暗暗称奇的是，韩信似乎天生是军事奇才，他的悟性之高，连张良亦稍有不及。因此不到一月时光，黄石公传授与韩信的天机兵法，韩信竟已领悟十之八九，就连最深奥的战阵演变之法，黄石公只需略加指点，韩信即能领悟其中的精义要旨。
张良见韩信进步神速，心中亦感欣然，禁不住私下向黄石公求情道：“韩兄弟于天机兵法之道，悟性之高，天下罕见，既然如此，师父何不一并传授他‘文韬’课，使他懂得有关政治、外交和人际关系的学问，岂不更好？”
黄石公一听，便微叹口气说：“我对他的悟性亦暗感惊异，他果然不失为天机兵法一道中的奇才，可惜仅此而已。他是个典型的单方面的人才，在兵法上十分精通，对于政治却缺乏敏锐的感受力，对人的好坏也缺乏起码的判断力，可能常常会遭人暗算。你想传授给他处世之道，也是白费劲。他是个昧于世事的军事家。他在性格上还有严重的缺点：优柔寡断，目光短浅，一有失意，就闷闷不乐。在功名利禄方面，他又看不开，这当然与他的出身有关，从小混迹于市井，就只有市井之徒的志向，即只求利其自身，而没有献身社会、为民造福的高尚目标。可他又没有市井师爷的犀利的观察力，把周围的人都当成士君子，希望人们都会以士君子之心待他，满足他，这就是他一生悲剧的根源。好了，别多说了，总之，他学习兵法是优等生，是专长，至于其他精深学问，恐怕不可奢求也……”言下之间，黄石公亦为此而大感惋惜。
张良、韩信等人在山洞里跟黄石公学习，不觉已三月有余。他们白天靠杂粮、野蔬、野果充饥，晚上睡在草席上，过着原始人一样的生活，但他们的学问都大有长进。
有一天，黄石公召集他们来，对他们说：“我本来想留你们学习一年半载，但你们都是了不起的，领悟力极强，我只要略加指点，你们就能全盘领悟。现在，你们已经学完了适合你们学习的全部。后天就举行对策考试，如果能通过，就真正是我的弟子了，打发你们下山，不知你们三人意下如何？”
张良、韩信等见自己能毕业了，都喜不自胜。说实在的，山上的生活也太艰苦了，他们迫切希望下山改善改善生活。这说明他们没有黄石公那种超凡入圣的境界，尘心未脱。
“在举行对策考试之前，你们要各写一篇学习心得，我就根据你们写的文章向你们提问。”黄石公补充说。
于是，张良、韩信忙着削竹简，刻写各自的学习心得。张良的学习心得为《乱世收揽民心的方法》，项伯的学习心得为《论兵贵神速》，韩信的文章为《论水战》。
张良在对策考试时，首先宣读自己的学习心得，其实这是一篇简短的毕业论文，他写得条理清楚，论据严密，堪称论文中的上品。黄石公针对他的论文提问说：
“战争中免不得要攻城略地，在战斗中，必然会造成许多民众的无辜牺牲。大军过后，无不残破。这样的情况，对于收揽人心十分不利，怎样才能做到既取得城池，又收揽人心呢？”
张良答道：“孙子说过，用兵的法则，使敌人举国降服是上策，击破它就次一等。因此，百战百胜不算是好中最好的，不战而使敌人屈服，才算是好中最好的。用兵的上策是以谋略胜敌，最下策是攻城。攻城的办法是不得已的。将帅意气用事，驱使士兵像蚂蚁一般去爬城，士兵减员三分之一，而城还是攻不下来，这就是攻城的灾害。所以，善于用兵打仗的人，既能使敌军屈服，又不必进行残酷的血战，更不需要旷日持久的战斗，单靠庙算就能争胜于天下。这样，军队不会受到很大的损失，老百姓也不会蒙受灾害。而胜利可以完满取得，这就是以谋略胜敌的原则。遗憾的是，战争中许多将军杀红了眼，把上述原则置诸脑后。攻城时靠杀戮来树立自己的威势，城破时把所有的敌军全部坑杀，甚至把全城男女老幼都杀尽，鸡犬不留。这样攻下一城杀一城，这民心又将从何收起呢？因此，较理想的办法是，在众多的城池中，挑选一座最主要的进行围攻，派重兵将城池团团围住，首先孤立它，断绝它的外援，造成守将精神上的压力。然后派遣间谍潜入城内，制造谣言，使得守城军民心理慌乱，斗志瓦解。随着又派说客进入城内，争取城内的主降派，使守城指挥中心内部产生嫌隙，再伺机行事，让主降派开门投降，争取兵不血刃夺取城市。这座主要的城池和平解决了，其他较小的城池的守将必将步其后尘，纷纷不战而降。在攻下许多城池后，主将务必要约束三军，不准扰民伤民，沿途秋毫无犯，民心就获得了。”
黄石公听了，频频点头，深表满意。接着，他又问道：“如果你辅佐的主公带兵攻入秦朝的关中，为了收揽关中的民心，获得秦国老巢父老的拥护，由你来起草第一篇文告，这篇文告应该怎样写？”
张良略加思索，拟好这篇文告的腹稿，然后不慌不忙地念道：“关中诸位父老兄弟姐妹们，在暴秦苛虐的法律迫害下，使得天下百姓流离失所，生活疾苦，生命毫无保障，弄得天怒人怨。我某某决心要拯救万民于水火，我是基于这种抱负而起兵的，承蒙诸位的协助，使我得以进入关中，各位不要惊慌，我是来为大家谋幸福、解除痛苦，而不是来继续迫害各位的。因此我有三条规定，希望大家共同遵守，那就是：一、杀人者处死；二、伤人者按律抵罪；三、抢劫财物一律按情节轻重议处决不宽贷。这三条规定简称‘约法三章’。至于以前秦国的苛政，全部废除。请各位回去告诉大家，本来从事什么行业的还是照旧继续，我某某的军队就驻防在城外的营帐里，不会进城，免得惊扰市民，只要各位不犯法，我们决不会干扰各位的。”
黄石公听完，拍手叫绝。他说，单凭这篇文告，张良就可以毕业了。约法三章的主意很好，在华夏的军民关系史中，这属于开创性的新篇，定能收到极好的社会效果。有了这个法宝，天下一定归心。
黄石公看了项伯写的心得，皱着眉头说：“项公子，你是将门之后，可军事论文却写得十分平常，没有什么特色。看来，你家的灵气落在另外两位英杰身上去了。在未来的推翻秦朝的起义中，你们项家独当重任，出力最大。天下差点归你们项家所有，但由于种种原因，功亏一篑，结果上演一幕可歌可泣的历史悲剧，作为献给六国亡灵的祭礼。而断送你家前途的却是你。”
“我？我为了救兄长项梁差点丢了性命，难道我哪里还做得不够吗？”项伯面红脖子粗地分辩着。
“我指的是将来的事，好心人也会做错事的。你忠于朋友，可不知不觉损害了自家的人。忠孝不能两全嘛。好吧，我送一件护身之宝给你，可保你一生富贵平安，无疾无灾。”说着，黄石公从怀中摸出一颗大红宝石，递给项伯，项伯再三拜谢，退到一边，由韩信来进行问答。
黄石公认真看了看韩信，然后说道：“韩信兄弟，你的论文写得妙极，字字珠玑。你的军事天才，可称得上空前绝后，举世无匹。但我仍有几个问题要考考你。”
“请大师提问。”韩信恭敬地说。
“你的文章是《论水战》，我首先从水战的兵法问起，如果我军与敌人隔河对峙，我军要渡河攻击敌人，怎样才能减少我军的损失呢？”黄石公问道。
韩信从容不迫地答道：“我军应假装在近处渡河，河中可多泊一些船只，故意让敌军发现，把敌人的主要兵力吸引在近处防守，然后在敌人兵力空虚的远处渡河，这样就可大大减少我军的损失。《孙子兵法》说：用兵打仗是一种诡诈的行为。所以，能攻，装作不能攻；要打，装作不要打。在近处行动，装作要在远处行动；在远处行动，装作要在近处行动。攻击敌人无备的地方，要在敌人意想不到的情况下采取行动。”
“如果渡河缺乏船只，主将有何良策呢？”黄石公又问道。
韩信略加思索答道：“如果我军人数众多，急需渡河，可船只很少，除了尽量发挥船只的效用外，还可以用竹木编成木筏，用蒲苇等制作轻便小船，甚至大腹的陶器、酒桶、木制柜子都可利用来载人马渡河，重要的是节省时间，在极短的时间内做到全军渡河，才能不被敌军发现。如果能找到上游水浅处涉水而过，那就更加快捷了。”
“你的回答使我很满意。河流是影响部队行动、妨碍部队前进的不利因素，所以，何时、何地、用何种工具渡河自古以来为兵家所重视。你所说的‘近而示之远，远而示之近’的渡河方法亦即三十六计中的声东击西法：‘声言击东，其实击西’，但声东击西的战术不可多用，更不可滥用，因为这种战术极易被敌人所识破。所以此策也是一条险策，使用时当慎之又慎。这条计策能否使用，要根据敌人心态是否真的混乱来决定。敌人心态混乱，我方就能取胜；敌人心态不乱，那我方将自取灭亡。”黄石公作结论说。
“大师所言极是！”韩信鞠躬致意。
“假使我军与敌军隔河对峙，敌军渡河来攻，我军处于防守地位，应该如何布阵呢？”黄石公又问道。
韩信想了一想，随即回答说：“我军在水边布阵，应该离水稍远些，一则引诱敌人渡水，一则使敌人不对我方生疑。如果我方决心与敌人决战，就不要在水边迎击敌人，以免敌人退而不渡。如果我方不想作战，就要在水边列阵阻击敌人，使敌人无法过河。如果敌人渡河来与我方作战，可以在水边等待敌人一半人马渡河后发起攻击，这样便会取胜。《吴子兵法》上说，用兵必须察清敌人的虚实，找出敌人最薄弱的地方进行攻击，例如，渡河刚刚过半的敌人可以进攻。”
“是的，战争变幻莫测，瞬息万变，水战也如此。在隔河与敌人对峙时，军事指挥员必须随机应变，不断采取新的谋略与手段去攻击敌人或防御敌人。在有山岭、森林、险要、阻塞、水网、湖沼等地形复杂、难以通行的地区作战，主帅必须十分小心，兵法上说，在这样的地形复杂地区，行军列阵时，右后方应靠近山陵，前左方应临近川泽，按照‘背山临水’的原则部署兵力，这样就前有天然屏障，使进犯的敌人不易通过，后有适于防守的有利阵地，使敌人难于攻破。你在论文中提出的‘背水一战’的方案，与上述传统看法相违，你能对此做出解释吗？”黄石公又问道。
韩信精神抖擞地回答说：“‘背水一战’指背后靠着一条河布阵，面对敌人。这样军队就只能前进，不能后退。这在兵法上叫做陷入了死地。《孙子兵法》说，迅速奋战则能生存，不迅速奋战就会被消灭的地区，叫做死地。处于死地的军队并不意味着必然会被消灭。如果士兵奋勇作战，还是有生存的可能的。高明的统帅就是要敢于把士兵投入到危险的境地，使他们有进无退。处境越宽越松，军心就越涣散，处境越危险，军心就越专心一致。军队进入无路可退的死地后，将帅就要表示必死的决心，以激励士卒。士卒都有求生的愿望，为了求生，他们就会听从指挥，协力抵御，拼死战斗，以一当十，以十当百。这样，反而会取得胜利。所以《孙子兵法》上说：‘投之亡者然后存，陷之死地然后生。’吴子说过，战场就是随时有死亡的危险的地方。如果不怕死，反而会生存下来；如果贪生怕死，就一定会死。”
“你说得有道理。我也常常这样想，如果敌人兵力强大、士气旺盛，而我军战士新旧夹杂，良莠不齐，而将帅又无法统御，难以与敌拼死决战时，就必须让士卒置身死地。同时要告诉全军将士，这是不得已而为之。要烧尽粮草，填平水井、火灶，烧船砸锅，根决将士求生的念头，这样就必然会胜利。”黄石公说。
韩信又补充说：“吴子说，善于领兵的人，像坐在漏水的船当中，趴在燃烧的房屋之下，决不能考虑个人的安危。一上了前线，就必须拼死决战，只有这样，才能获胜。如果身为将帅的人临阵畏惧胆怯，希望侥幸求生，反而会被杀掉。所以兵法说：‘必死则生，求生则死。’用兵之害，犹豫最大。”
黄石公沉吟了一会儿，又开口说：“你生长在大河边，所以喜欢研究水战。你对于水战确实独有见地，称得上水战专家。但有时形势会迫使你离开水乡，进入山地作战。因此今后你对山地作战也要加强研习。在山地作战，居民稀少，交通不便，运粮困难，如果深入敌境作战，怎样解绝粮草问题呢？”
韩信不假思索地答道：“在缺乏粮草的山地和荒原作战，最好占据对方粮仓，夺取他们的积蓄，来接济军饷，这样便能取得胜利。”
黄石公点头称赏：“你说得很对，高明的将帅，务求在敌国解决粮秣。就地取粮一石，相当于从本国运输二十石。在交通不便的地方作战，远道运输粮食会造成国家财政困难，经济枯竭，诸侯国就会乘机而进攻，战争就会失败。现在让我们从相反的方向考虑这个问题，假使敌人远道而来，粮食供应不上，而我军粮食充足，这时应采取什么样的战略呢？”
韩信马上回答说：“如果我方粮食充足，敌饥我饱，我们便要坚守阵地，不与敌人交战，特别是派重兵守住粮仓，用持久相峙的方法使敌人困敝，并断绝他们的粮道。等到敌人退走时，便秘密派遣奇兵截断他们的归路，纵兵追击他们，这样必然能将他们一举消灭。”
黄石公说：“你的兵法已经很娴熟，今后领军作战，完全够用了。你如能遇着明主，让你的才能充分发挥，你将成长为千年内无人比得上的军事家。但你专长于一艺，不求平衡，缺乏政治家的眼光，仍是很危险的。事业略有所成，急流勇退，才是上策。”
当即张良、韩信等拜别黄石老人下山，临行前，黄石老人赠送黄金一镒给韩信，作为奖赏。
下山后，韩信与张良、项伯分手，回淮阴去了。