明末袁崇焕将军的例证

明末有一个例子，传说是袁崇焕将军，因为他死得很惨，中了反间计，被皇帝活剐了（史书记载为“遂磔崇焕于市”）。据说死之前，他把年轻的妻子和一个小孩儿托付给他的一个部下（《明史》记载：“崇焕无子，家亦无余赀，天下冤之。”）：我死之后，把她们母子照顾好。他死了以后，他这个部下以跟女人、孩子一块儿生活的方式照顾她们母子。其他人就感觉到奇怪，好像是一家人，但是神态举止上，这个男的对那个女的特别恭敬，而且有点像仆人对主人的态度，很奇怪。还有，当袁将军被杀以后，他将军的地位没有了，他的亲人是被发配到远方的，他们好像是被发配到西北（《明史》记载“兄弟妻子流三千里”）。路途当中有很多危险的地方，尤其是这位年轻的妈妈很漂亮，有一些人见色起邪心，就想干邪事，袁将军这位部下利用他的武功（那是真正的军人哪），打退了这些人，保护这对儿年轻的母子。他放弃了自己这一辈子再凭军功获得名利的机会，就是因为当时一句话答应了袁将军。而且袁将军活着的时候对他应该是有恩，所以宁可自己一辈子不富贵，也要照顾好将军的遗孀和孩子。后来大明王朝为袁将军开平反大会，知道错杀了。这个时候这位部下才把真相告诉大家，这是袁将军的夫人和后代，我的任务完成了。这不就是你“能佚乐之，则民为之忧劳；能富贵之，则民为之贫贱”。士为知己者死，可以说从这里来的。也未必是管子的原创，管子也应该是有他的天才成分，也是继承上古文化。

“刑罚不足以畏其意，杀戮不足以服其心。”严刑峻法能解决问题吗？不能彻底解决。民不畏死，以死拒之，可能吗？他不害怕死啊，所谓“舍得一身剐，敢把皇帝拉下马”，所以“杀戮不足以服其心”。像诸葛亮，他一捉孟获的时候，完全可以一刀杀掉嘛，不服？放你回去，再来。一擒、二擒、三擒、四擒，这也是碰到这种“滚刀肉”，七擒之后他才服气，叫“七擒孟获”。那服不服呢？这会儿服了，确实你厉害！所以“杀戮不足以服其心”。中国共产党人在早年的时候，在抗击日本侵略的时候，或者我们最近这一年纪念抗战，大家看到了，我们确实当时武器不行，国力不行，包括组织效率都不行，但是面对屠刀，服你吗？你杀死我，我也不服你！

而有些场景的记述让我们后人感觉到……怎么形容？潸然泪下，义愤填膺！被劈杀的那都是一些非常淳朴的汉子，但是我认为《论语》的精神没有被继承下来。我看到了孔老夫子这句话“以不教民战，是谓弃之”，我才知道中华文化里面什么叫刚柔相济，老夫子为什么是圣人。我再看到日本一小撮倭寇横扫浙东七县，再看到十万大宋子民跟着跳海，三件事情合在一块儿，我才知道，我们的文化从宋代以后出了问题。宋儒，宋代的那一批自称大儒的学人，要为中华历史的这些血债负责任！他们没有很好地把中华上古文化传递到世间！天下人不明理罪责在老师，你读书，你的任务是明理，教明白天下人，结果你没有把天下人教好。

我在南京军区某部讲的时候，我面对战士群体，我谈我的想法，我说十万子民中，即使有一半是女人，剩下的五万男人可不可以作战？五万男人当中若有老人和孩子，我们再剔除一半，两万五千人的精干的将士可不可以保护小皇帝？能够跳海，视死如归，那为什么不可以为了国土，为了自己国家的君主去战斗呢？大好的江山拱手送人，然后自己的身体去喂鱼，宁可喂鱼也不知道战斗，这是什么文化？！