管子的经历成就了他

我们谈《管子》，可能大家想的都是发财，让国家成为霸主。可是讲到《牧民》，昨天已经跟大家分享过，好像是很朴素，就是如何养育人民，如何让人们生活过得更好，就是这样简单。甚至您可以说，我们的党也是这样的想法呀，我们整个民族的这一群精英也是这样的想法呀，都已经努力好长时间了。然后找“民本”思想。如果看文献的话，发现在《管子》这里面，大量的论述，甚至以后出现在《论语》、出现在《孟子》当中的一些个观点、说法，在《管子》当中都能找到原型，而且后世并没有超出他的范围，也许表达得稍微精练一些，或者是更贴近我们今天的文字表达。那就给我们说清楚了一个道理，即使在春秋时期，即使他通过发展渔盐之利，通过富国强兵成为霸主，根基也是在筑德上、明道上、行仁义之上。

昨天我说，我会感觉到有一个矛盾，管子在早年的时候，生活那样困顿，当官，三次被老板开掉；战斗，三次逃跑；分财，除了鲍叔牙，其他人可能还认为这是一个贪财的家伙，不够朋友。史书也有记载说他是“城阴之狗盗、天下之庸夫”。什么是狗盗？就是鸡鸣狗盗之徒；庸夫，平凡的人。想象一下，实际上他就是在早年的生活当中，在民间历练，各种生活情况都了解，深切地了解民生的艰难，深切地了解下层人民的愿望，所以当他成为相国的时候，当他可以动用整个一国资源，可以进行纵横捭阖的时候，那种心底里面的诉求就迸发出来：让人民过好日子，让国家富强。

而且，他不仅仅是称霸，他还扶弱济贫，把小国保存下来，等于是他在当时诸侯国国际之间主持公道的。那时候尽管没有联合国的设置，但大家都归附他，所以他能够做到“九合诸侯”，九次召集诸侯开会，“一匡天下”。管子之所以能做到这一点，就是他在几十年间，行道德、行仁义，对外、对内都做到了。所以当我们讲到《牧民》里面这些内容的时候才知道，原来一国要想兴盛，首先要让人民过好日子。

怎么让人民满意呢？昨天简单地分享过了。但最后一句话，我回去想了一想，还有必要跟大家再强调一下。

“故知予之为取者，政之宝也”，知道先给他，实际上就是获得这种情况，就是为政的秘诀、宝典。“知予之为取者”, “予之”是给他，您给他作为取的手段，简单地说是这样。读过《道德经》的可能会想到老子他老人家有一句话，“将欲取之，必固与之”，就是这句话的翻版。到底谁先说的？想想昨天我们列出来的诸子的年表，管子出生年月在老子之前，“前了”将近两百年，一百多年，而且《牧民》是学者考证，出于管子，就是这一篇争议不大，几乎没争议，就是出自管子，是他本人的叙述。那么我们就知道，老子其实跟孔子是一样的，“信而好古，述而不作”。老子他老人家可从来没说我是道教创始人，这是后世弟子把他捧起来，那样去称呼。圣贤之心不会有那样的想法。

“为政之宝”，就这一句话说透了，“将欲取之，必固与之”。你想得到什么？作为君主当然希望国家强盛、国泰民安，然后还能领导世界走一条正确的道路。那做企业的领导人呢？一个单位的领导人呢？完全同理啊！我们花大量的篇幅去做外围的铺垫工作，奠基工作，而不是直接拿过书来，直接照着条目开始注解式地往下讲，费那么大的成本、那么多的时间和口舌为的是什么？希望大家掌握贯通理解的方法。不能像颜回那样“一闻十悟”，我们“一闻两悟”也行啊，也可以啊，听一句能知道两个，或者是举一反三，这书没白读，经济效率特别高。如果说读《管子》就读《管子》，跟《道德经》一点关系没有，跟《论语》一点关系没有，跟《黄帝内经》一点关系没有，那我看这个书能读明白的可能性很小，因为中华文化本身就是联而贯通的。

“知予之为取者，政之宝也”，我们多重复几遍，希望在座的各位政府机关和企业的领导人能记住这句话。如果您希望自己的单位和谐，积极向上，有活力、有创造力，这是您想要的，作为领导人您想要的，那么给自己的员工，给自己的同事什么东西，他们能达到这样您想要的状态，是最关键的，所以相当于是要会投资。您要一个和谐的成果，这是收入，这是结果，或者叫一种利润，但你投资出去的是什么？通过这一句话要想明白，想清楚。孔老夫子有一句话，“己所不欲，勿施于人”，你施与别人的是什么东西，特别关键，因为那是种子。

我们这一次非常特别的就是给大家详细地分析了什么叫量子纠缠，时时刻刻不要忘记这个概念。这是一个伟大的时代，通过微观的分析，要解决世界“色即是空”的问题，因为实质的物质分析到最后没有了，是念头，而且观察者直接介入他所要观察的结果。科技发展到极致了，它更能帮助我们理解古代的经典。