9.信战

“信”是中国传统文化核心价值观之一，其含义十分丰富。自古以来，圣人先哲无不把“信”视为“人君之大宝”，治国之圭臬。先秦时期的军事著作《六韬·龙韬·论将》已经明确把“信则不欺”视为将帅必备的五种品格之一。本篇以《信战》为题，取其“诚实”“不欺骗”“不怀疑”“诚心诚意”的含义，其要旨在于阐述以“信”治军的重要性，是军事将领在管理部队时应该把握的重点原则。将帅只有平时以“信”带兵，才能取得广大士卒的拥护，才能使部队上下一心，团结对敌；在对敌作战中，士卒才能舍生忘死地去奋勇杀敌，无往不胜。史例出于《三国志·蜀书·诸葛亮传》裴松之注。诸葛亮治军一贯坚持“以大信为本”的原则，本篇所引其统兵打仗以信为本的事例，成为古代治军的历史遗产，其可贵思想，对于今天的治军仍然具有重要的借鉴意义。

 

凡与敌战，士卒蹈万死一生之地，而无悔惧之心者，皆信令使然也。上好信以任诚，则下用情而无疑，故战无不胜。法曰：“信则不欺〔1〕。”

三国魏明帝自征蜀〔2〕，归长安，遣司马懿督张郃诸军〔3〕，雍、凉劲卒三十万〔4〕，潜军密进，窥向剑阁〔5〕。蜀相诸葛亮时在祁山〔6〕，旌旗利器，守在险要，十二更下，在者八万〔7〕。时魏军始阵，幡兵适交〔8〕，参佐咸以贼众强盛〔9〕，非力不制，宜权停下兵一月，以并声势。亮曰：“吾统武行师，以大信为本，得原失信〔10〕，古人所惜；去者束装以待期，妻子鹄立而计日，虽临征难，义所不废。”皆催令去。于是，去者皆悦，愿留一战；住者奋勇，思致死命。相谓曰：“诸葛公之恩，死犹未报也。”临战之日，莫不拔剑争先，以一当十，杀张郃，却司马懿，一战大克，信之由也。

 

【注释】

〔1〕信则不欺：语出《六韬·龙韬·论将》。

〔2〕魏明帝：曹叡（205—239），字元仲，沛国谯县（今安徽亳州）人，史称魏明帝，三国时期曹魏的第二位皇帝。

〔3〕司马懿（179—251）：字仲达，河内郡温县（今河南温县）人。三国时期魏国杰出的政治家、军事家，西晋王朝的奠基人。司马炎称帝后，追尊其为宣皇帝。张郃（？—231）：字儁乂（yì），冀州河间国鄚（今河北任丘鄚州镇）人，三国时期魏国名将，五子良将之一。张郃戎马一生，以用兵巧变、善列营阵、长于利用地形著称。

〔4〕雍：州名。曹魏时辖今陕西中部、甘肃东南部及宁夏、青海各一部。

〔5〕剑阁：关隘名。位于今四川剑阁县北。

〔6〕祁山：位于甘肃礼县东部。

〔7〕十二更下，在者八万：十分之二的人换防休息，留守阵地的只有八万人。

〔8〕幡兵：指正在换防的部队。幡，旌旗。

〔9〕参佐：部下，僚属。

〔10〕得原失信：得到了原国而失去了信义。此句出自晋文公守信得原、卫的典故：晋文公攻打原国，携带了十天的粮食，于是和大夫约定在十天内收兵。到达原地十天，却没有攻下原国，文公鸣金后退，收兵离开原国。有个从原国都城中出来的人说：“原国三天内就可攻下了。”群臣近侍进谏说：“原国城内粮食已经吃完了，兵力耗尽了，君主暂且等一等吧。”文公说：“我和大夫约定十天，如果不离开的话，这是失掉了我的信用。得到原国而失掉信用，我是不干的。”于是撤兵离开。原国人听到后说：“有像他那样守信用的君主，怎能不归顺他呢？”于是投降了晋文公。卫国人听到后说：“有像他那样守信用的君主，怎能不归顺他呢？”于是也投降了晋文公。孔子听说后写道：“攻原得卫者，信也。”

【译文】

大凡对敌交战，士卒踏上万死一生的战场，而没有后悔畏惧之心的，都是将帅真诚不欺的品格感化他们这样做的。将帅讲求信义以诚待人，士卒就会尽心用力而毫不迟疑。因而就能无往而不胜。兵法说：“诚信而不欺骗。”

三国时期，魏明帝曹叡亲征蜀国，莅临长安，派遣司马懿统率张郃等，及雍、凉二州精兵三十万，潜军密行，悄然进兵剑阁。蜀国丞相诸葛亮当时驻屯祁山，战旗及精良武器装备都布控在险要之处，部队将有十分之二的人换防离去，留在战场的只有八万人。当时魏军开始布阵，恰值蜀军换防交接过程，诸葛亮的参谋人员都认为敌军强盛，没有足够的兵力是制胜不了的，应该把换下来的部队暂留一月，以便壮大蜀军声威。诸葛亮说：“我统兵打仗，一向以特别讲信义为根本，‘得原失信’的做法，即便古人也是痛惜的。该离岗的士卒已经整理好行装等待归期，他们的妻儿引颈切盼而计算着归来的日期。我们虽然面临征战的困难，但信义不可废弃。”下令士卒尽快启程返乡。因此，该离岗的都很高兴，愿意留下再参加一次战斗；驻守的则斗志昂扬，决心拼死一战。他们互相勉励说：“诸葛丞相的恩德，拼上性命也报答不完！”临战那天，蜀军无不拔剑争先，以一当十，击杀了张郃，打退了司马懿，一战获大胜，正是信义治军带来的。