10.教战

众所周知，抓好平时的教育与训练，是提高部队军事素质的基本途径。平时训练按实战化要求去做，在训练中多流汗，战时才能少流血；否则，就要吃败仗。孔子所说“以不教民战，是谓弃之”（《论语·子路》），讲的正是这个道理。古代军事著作《六韬·犬韬》设《教战篇》，专门讨论军队的指挥训练问题，足见“教战”思想是有深厚历史积淀的。本篇以《教战》为题，旨在阐述加强部队教育与训练的重要性。著者认为，只有平时搞好训练，使全军掌握战术方法，熟悉作战号令，才能使部队在实战中步调一致，进退自如，进而取得胜利。史例出于《吴子·治兵第三》。著者所引吴起关于教育训练问题的种种论述，与今天的军事训练未必十分契合，但他强调的“教戒为先”的训练原则及“一人学战，教成十人”“万人学战，教成三军”的训练方法，对于今天的部队教育训练而言，仍有很重要的启发作用。

 

凡欲兴师，必先教战。三军之士〔1〕，素习离、合、聚、散之法，备谙坐、作、进、退之令〔2〕，使之遇敌，视旌麾以应变〔3〕，听金鼓而进退〔4〕。如此，则战无不胜。法曰：“以不教民战，是谓弃之〔5〕。”

战国时〔6〕，魏将吴起曰〔7〕：“夫人常死其所不能，败其所不便。故用兵之法，教戒为先。一人学战，教成十人；十人学战，教成百人；百人学战，教成千人；千人学战，教成万人；万人学战，教成三军。以近待远，以佚待劳，以饱待饥。圆而方之，坐而起之〔8〕，行而止之，左而右之，前而后之，分而合之，结而解之。每变教习，乃授其兵，是谓将事〔9〕。”

 

【注释】

〔1〕三军：军队的统称。

〔2〕谙（ān）：熟悉，精通。

〔3〕旌麾（jīng huī）：帅旗，指挥军队的旗帜。

〔4〕金鼓：金鼓即四金和六鼓，四金指﹑镯﹑铙﹑铎。六鼓指雷鼓﹑灵鼓﹑路鼓﹑鼖鼓﹑鼛鼓﹑晋鼓。古代军队行军作战时离不开金鼓，命令军队行动与进攻就打鼓，即鸣鼓而攻；而命令军队停止或退回就击钲，即鸣金收兵。金鼓即代表行军与战斗的信号。

〔5〕以不教民战，是谓弃之：语出《论语·子路》。

〔6〕战国：诸本皆作“春秋”，以今人标准，吴起当为战国时人。

〔7〕吴起（前440—前381）：战国初期军事家、政治家、改革家，兵家代表人物，卫国左氏（今山东定陶，一说山东曹县东北）人，其军事思想主要集中于《吴子兵法》。

〔8〕起：弘治、万历本皆作“进”，据今本《吴子》改。

〔9〕事：弘治、万历本皆作“军”，据今本《吴子》改。

【译文】

大凡要起兵，必须首先训练部队怎样作战。全军将士平时掌握撤离、合拢、聚集、分散的战法，熟悉停止、行动、前进、后退的号令，使用这样的部队对敌作战，看到军旗挥动而应变自如，听见鸣金击鼓的声响而进退得当。这样，就能战无不胜。《论语》说：“如果不先对老百姓进行作战训练而让他们去作战，这就叫抛弃他们。”

战国时期，魏国将领吴起说：“人们常常由于缺乏作战的技能而战死，由于战法不熟练而失败。所以用兵的方法，首先是训练。一人学会战斗本领了，可以教会十人；十人学会，可以教会百人；百人学会，可以教会千人；千人学会，可以教会万人；万人学会，可以教会全军。在战法上，以近待远，以逸待劳，以饱待饥。在阵法上，圆阵变方阵，坐阵变立阵，前进变停止，向左变向右，向前变向后，分散变集结，集结变分散。各种变化都熟悉了，才授以兵器。这些都是将领应该做的事情。”