军令第九
【题解】
古人说：“军令如山。”现代人说：“服从命令是军人的天职。”这些都体现出军队作为特殊组织的特殊要求。如果没有严格的军令约束，就难以有严整的军容，也难以有强悍的战斗力。中国古代兵家都非常强调军令的严肃性。比如，《孙子兵法》将“法令孰行”“赏罚孰明”作为判断敌我双方胜负的重要因素（《计篇》）。在另一部经典兵书《尉缭子》中，则详细罗列了各种“兵令”。
《虎钤经》中，《军令》一篇位于《辨将》《论将》《出将》诸篇之后，强调大将受命之后，最重要的事情就是整肃军纪。篇中列举了十八种情形：懈怠的、不服从命令的、妖言惑众的、谗言毁谤的，等等。对于犯了这些罪责的人，许洞的说法是统统斩之。这当然有夸大的成分，即便在法制并不完善的古代，也不是有什么错都要杀头。确切地说，这些条款并非严格执行的军法，其核心思想在于：“大将以礼行罚，使士卒无冤死，众有畏心矣。”先要“尊法令”，然后才能“收功名”。
大将既受命，总专征之柄，犒师于野毕而下令焉〔1〕，不从令者必杀之。夫闻鼓不进，闻金不止，旗举不起，旗低不伏，此谓悖军，如是者斩之。呼名不应，召之不到，往复愆期〔2〕，动乖师律〔3〕，此谓慢军，如是者斩之。夜传刁斗〔4〕，怠而不振，更筹乖度〔5〕，声号不明，此谓懈军，如是者斩之。多出怒言，怨其不赏，主将所用，崛强难治，此谓横军〔6〕，如是者斩之。扬声笑语，若无其上，禁约不止，此谓轻军，如是者斩之。所掌器械〔7〕，弓弩绝弦，箭无羽镞〔8〕，剑戟涩钝，旗纛凋敝〔9〕，此谓欺军，如是者斩之。妖言诡辞，撰造鬼神，托凭梦寐，以流言邪说恐惑吏士，此谓妖军，如是者斩之。奸舌利嘴，斗是攒非，攒怨吏士，令其不协，此谓谤军，如是者斩之。所到之地，陵侮其民，逼其妇女，此谓奸军，如是者斩之。窃人财货，以为己利；夺人首级，以为己功，此谓盗军，如是者斩之。将军聚谋，逼帐瞩垣〔10〕，窃听其事，此谓探军，如是者斩之。或闻所谋及军中号令，扬声于外，使敌闻知，此谓背军，如是者斩之。使用之时，结舌不应，低眉俯首而有难色，此谓恨军，如是者斩之。出越行伍，争先乱后，言语喧哗，不驯禁令，此谓乱军，如是者斩之。托伤诡病，以避艰难，扶伤舁死〔11〕，因而遁远，此谓诈军，如是者斩之。主掌财帛给赏之际，阿私所亲〔12〕，使吏士结怨，此谓党军，如是者斩之。观寇不审，探寇不详，到而言不到，不到而言到，多言而少，少言而多，此谓误军，如是者斩之。营垒之间，既非犒设，无故饮酒，此谓狂军，如是者斩之。
【注释】
〔1〕犒师：用酒食财物慰劳军队。
〔2〕愆（qiān）期：延误，失期。愆，违背。
〔3〕乖：背离，违背。
〔4〕刁斗：古代行军用具。斗形有柄，铜质。白天用作炊具，晩上击以巡更。
〔5〕更筹：古代夜间报更用的计时竹签。
〔6〕横（hèng）军：不听约束，难以管治的军队。
〔7〕所掌：底本作“所学”，据周叔弢校本、《四库全书》本改。
〔8〕羽镞：箭头。镞，底本作“镟”，据《中国兵书集成》本、《四库全书》本改。
〔9〕旗纛（dào）：饰以鸟羽的大旗，泛指旗帜。纛，古代军中大旗。
〔10〕瞩：底本作“属”，据《中国兵书集成》本、《四库全书》本改。
〔11〕舁（yú）：抬，扛。
〔12〕阿（ē）私：偏私，庇护。阿，迎合，偏袒。
【译文】
大将受命之后，总领专征大权，野外犒军后即下达命令，对不遵守命令的人，必杀之。听到鼓声不前进，听到金声不停止，旗帜举起不起立，旗帜落下不卧伏，这是所谓“悖军”，斩之。呼名不应，召唤不到，往来失期，违反纪律，这是所谓“慢军”，斩之。夜间刁斗巡更，怠惰不振，报时错乱，声号不明，这是所谓“懈军”，斩之。多出怨言，得不到赏赐就怨恨，不服从主将管理，这是所谓“横军”，斩之。大声谈笑，目无尊上，屡禁不止，这是所谓“轻军”，斩之。所掌管的器械，弓弩断弦，箭无箭头，剑戟锈钝，旗帜破烂，这是所谓“欺军”，斩之。妖言鬼语，编造鬼神，假托梦寐，以流言邪说蛊惑官兵，这是所谓“妖军”，斩之。尖嘴利舌，播弄是非，挑拨离间，使官兵不和，这是所谓“谤军”，斩之。行军所到之地，凌辱百姓，奸淫妇女，这是所谓“奸军”，斩之。盗窃财货，以为己利；夺取他人首级，以为己功，这是所谓“盗军”，斩之。将军聚议谋划之时，靠近营帐和墙垣，窃听机密，这是所谓“探军”，斩之。听说军中的谋议及号令，在外宣扬，使敌人获知，这是所谓“背军”，斩之。命令他时，不予回应，低眉俯首，面有难色，这是所谓“恨军”，斩之。离开自己的队列，争吵混乱，言语喧哗，不服禁令，这是所谓“乱军”，斩之。假装伤病，以避艰难，借扶助伤员和处理尸首的机会逃跑，这是所谓“诈军”，斩之。借掌管财物和发放奖赏的机会偏袒亲友，使官兵怨恨，这是所谓“党军”，斩之。观察敌情不仔细，侦察敌人不详尽，敌人到了却说没到，敌人没来却说来了，敌人多却说少，敌人少却说多，这是所谓“误军”，斩之。营垒之间，没有犒赏宴饮，却无故饮酒，这是所谓“狂军”，斩之。
此令既立，吏士有犯之者，当斩断之时，大将以问诸将，曰罪当斩，遂令吏士挟于外斩之〔1〕。斩断之后，使传令告诸吏士曰：“某人犯某罪，适与诸将议，当斩。已处断讫，公等宜观此以自戒。”是大将以礼行罚，使士卒无冤死，众有畏心矣。故军法者，将之大柄也，可不重乎！是以吕蒙涕泣而斩乡人〔2〕，穰苴立表而诛庄贾〔3〕，此皆先尊法令，后收功名者也。
【注释】
〔1〕挟：底本作“扶”，据《中国兵书集成》本、《四库全书》本改。
〔2〕吕蒙：三国时期吴国名将。事见《三国志·吴书·吕蒙传》。
〔3〕穰（ráng）苴（jū）立表而诛庄贾：穰苴指司马穰苴，春秋时期齐国军事家。杀庄贾事见《史记》卷64《司马穰苴列传》。司马穰苴因监军庄贾逾期未至而杀之，整肃了军纪。立表，古代计时方法之一。在阳光下竖立木桩,观察它的影子以测定时间。
【译文】
这些命令下达以后，官兵如有触犯，应当斩首之时，大将照例询问诸将的意见，诸将都说罪当斩，就命人押到外面斩首。处斩之后，传令遍告部属：“某人犯了某罪，刚与诸将商议，当斩。已经处决完毕，你们大家要引以为戒。”大将按规定进行处罚，使士卒不被冤死，而众人都有畏惧之心。因此说，军法是将领重要的权柄，怎么能不重视呢？所以，吕蒙流泪斩同乡，司马穰苴立表杀庄贾，这些都是先尊崇法令，然后取得功名的范例。