十九

诗之是非不必争。试以己诗置之古人诗中，与识者观之而不能辨，则真古人矣。

【评析】

这一条继续讨论辨体问题。李东阳《怀麓堂诗话》盛发之，以为“诗必有具眼，亦必有具耳。眼主格，耳主声。闻琴断知为第几弦，此具耳也；月下隔窗辨五色线，此具眼也。费侍郎廷言尝问作诗，予曰：试取所未见诗，即能识其时代格调，十不失一，乃为有得。费殊不信。一日与乔编修维翰观新颁中秘书。予适至，费即掩卷问曰：请问，此何代诗也？予取读一篇，辄曰：唐诗也。又问何人？予曰：须看两首。看毕，曰：非白乐天乎？于是二人大笑。启卷视之，盖长庆集，印本不传久矣。”所谓“具眼”者，须着金刚眼睛也；所谓“识其时代格调”者，辨家数也。但严羽表现出了鲜明的复古立场。李东阳该条重在以识为主，以辨体为主，而严羽本条还强调要通过辨体、摹写而达到对古代经典的习得。

在唐代，适应科举考试的需要，近体诗的章法结构、修辞技巧诸问题引起了诗人的广泛兴趣，产生了众多的诗格、诗式类的文学批评著作。有宋以来，苏轼、黄庭坚和江西诗派尤重诗的写作技法问题。黄庭坚拈出“杜之诗法”作为典范，又有夺胎换骨、点铁成金等诗法；吕本中等进而倡导诗歌创作的“活法”，显示出这一问题的焦点与进展。严羽《沧浪诗话》以《诗辨》标举“妙悟”，重在阐述“诗道”，但对诗法也予以充分重视。其《诗体》部分谈到“少陵诗法如孙、吴，太白诗法如李广”。孙吴用兵法令严明，李广用兵不拘常格。将兵之法，异曲同工。诗法亦然，有太白之法，有工部之法。前者羚羊挂角，无迹可求；后者针脚细密，有章可循。胡应麟《诗薮》外编卷四说：“李杜二家其才本无优劣，但工部体裁明密，有法可寻；青莲兴会标举，非学可至。”此种李、杜诗法之甄别成为后世重意与尚法、重天才与重苦吟之分野。广义诗法可包括诗歌创作之所有经验与意义，狭义诗法则常常以杜诗为圭臬，指诗歌创作方法与规律。

本章主要探讨诗歌写作中修辞技法问题，也涉及创作宗旨、诗学境界及诗学辨体等。全文共计19章。从文献排序看，其中似无严密之逻辑。然统而览之，前15条探讨写诗过程中修辞章法方面问题。其中，前3条为总说，后12条为展开。第17至19条专论辨体。其中，第3条提出做诗应“本色”“当行”，第13条提出“参活句”，第16条论学诗之三重境界也犹可注意。这里我们主要从修辞与辨体两方面钩玄提要，分析此篇旨要。

其一，修辞章法，确立“忌”“难”“贵”三种审理视角。首先是“忌”，本章开篇提出学诗先“除五俗”，避“语忌”，立全篇之宗旨。在具体问题上，他又从“发端”（五）“收拾”（五）“著题”（六）“立意”（九、十一）“使事”（六、七）“押韵”（七、十一）“词气”（九、十、十一、十四）“语脉”（十一）诸方面，指出需要规避的现象，涉及了诗歌修辞学的方方面面，从反面确立诗歌创作的规范。其次是“难”，关注创作中的难点问题，如“发句好尤难得”（四）“诗难处在结裹”（十二），都是创作中的章法与句法问题。其中第十五条，对诸诗体的难易进行了比较，可作一家之言。最后是“贵”，严羽主要在两个方面提出他对好诗的见解，一是立意贵“透彻”。严羽在《诗辩》里讲盛唐诸公惟在妙悟，“有透彻之悟，有但得一知半解之悟”，而以“谢灵运至盛唐诸公”为“透彻之悟”。可见，诗人之立意与悟性之间有着切近的连续性，有对生命世界之透彻的理解，立意才能深远透彻，圆融无碍。因而他还说：“意忌浅”。二是措语贵“洒脱”。洒脱的反面是拖泥带水，装模作样，意指诗歌语言要清澈、自然、圆融、生动和不俗。所以，又在第八则提到“下字贵响，造语贵圆”。这其实是对盛唐诗学“透彻玲珑，不可凑泊”的具体阐述。

其二，诗学辨体，提出辨家数、辨体制与复古思想。本章在探讨诗法的基础上，进而探讨体制。严羽援引王安石的说法，以为“文章先体制，而后文之工拙”，辩证地指出修辞与体制之关系。他认为言诗先须辨体，要有“金刚眼睛”。此即诗话开篇所谓“学诗以识为主”，要熟读经典，始能养成辨别能力。其辨体思想要点有二：一是尚友古人。一代有一代之文学，一家亦有一家之“家数”。体制即家数。他在《答出继叔临安吴景仙书》里说：“作诗正须辨尽诸家体制”。严羽认为，“以己诗置之古人诗中”，而识者不能辨，则为上品。辨是一种鉴赏能力，有识始有辨，有辨然后能作，创作的旨趣在于学习古人，趋近于古人。显然，他的“诸家”或“古人”主要指“盛唐诸公”，具有一种轶宋窥唐的复古倾向。二是强调诗体的纯粹性，所谓“不眩于旁门小法”。辨体诗学也必然与文体学相关。中唐以来，逐渐形成了以文为诗、以诗为词的文体交叉。因而，陈师道《后山诗话》曰：“诗文各有体。韩以文为诗，杜以诗为文，故不工尔。”李清照《词论》也认为“词别是一家”。严羽《诗辩》明确地批评了宋代“以文字为诗，以议论为诗，以才学为诗”，即以文为诗之创作倾向。其《诗话》以唐诗为正途，以宋诗为旁逸斜出，反对宋诗融通混搭的风气，主张创作回归其本来面目。在此基础上，他提出了著名观点：“须是本色，须是当行”。其实，他所认定的本色当行的诗，正是指以盛唐诸公为典范的兴象玲珑之作。

总之，《诗法》以论述文章之章法与修辞为主，以辨体为结。辞为体之内容与载体，体为辞之形式与归宿。二者相辅相成，构成了一篇之要领。